润泽教育的生态内涵
教育是宇宙天地之间神圣的事业。神圣之源，在于其本身即生于宇宙，同体于宇宙，且出生伊始即担负着化育生命的重任。
在当前大力提倡生态文明的背景下，应当从生态的视角，在更广更宽更深的范围和尺度上重新审视和定义教育。从本体论意义上讲，教育是“赞天地之化育”，是天地化育的一部分;从方法论意义上讲，教育是“赞”，是顺应人性天道而辅助辅佐天地化育生命。
进一步追问，“赞”的教育方法又是什么呢?我们认为，就是生态教育。所谓“生态教育”，简而言之，即用生态润泽生命。如果要促进教育对象健康发展，最重要的任务就是自觉地为其创造一个良好的适宜适性的生态环境。生态环境应当是统筹各种教育要素而形成的一个有机系统，包括优美的校园环境、良好的文化氛围、和谐的人际关系、丰富多彩的课程设置，等等。当生态环境和谐、丰富而系统化，适合教育对象身心特点，契合教书育人规律，个体生命系统自然就会与其产生交流对话和能量交换，激发和促进生命健康成长。在这种生态育人系统之中，无论有意识的、显现的，还是无意识的、隐蔽的教育元素，一切皆是课程，一切皆是教育，一切皆指向生命个体的自由、自然、自发、自主的健康快乐生长。
（一）真正的润泽教育必须也必然是生态的，非生态的教育不是真正的润泽教育
美国思想家梭罗在《种子的信仰》里有这样一段话:“如果你在地里挖一方池塘，很快就会有水鸟、两栖动物及各种鱼类，还有常见的水生植物，如百合等等。你一旦挖好池塘，自然就开始往里面填东西。尽管你也许没有看见种子是如何、何时落到那里的，自然看着它呢。”良好的生态育人系统就是这样的一方活的池塘，生命是自然而然地在其中扎根发芽、鲜活生长。其中的道理是，生态之与生命，犹如水之与鱼;生态是根源，生命是结果;预取其果，首培其根。就像农夫播种，播下种子后，不必关心种子在地下如何萌芽，只需通过调节阳光、空气、水分、肥料而营造一个适宜的环境，种子自然就会发芽，最终开花结果。
从本质上讲，真正的润泽教育必须也必然是生态的，非生态的教育不是真正的润泽教育。可以说，润泽教育即生态教育，两者的区别仅仅在于字面上的区别，本质上是一样的。所谓“润泽教育”，就是为生命创造一个良好育人生态，让生命在其中自然感受润泽而蓬勃生长。润泽是生态的自然结果，重点在于营造生态，而非过多地强调润泽;如果过度强调润泽，却忽视生态的营造，则有可能把“润泽”变成了空洞的口号，甚至把“润泽”异化为“浇灌”，反而损害生命的自然成长。
在这里，必须特别突出地强调一点，就是生态是一个有机系统，是所有教育元素相互支撑、相互契合而形成的一个整体的融合的“大磁场”，不能仅仅强调课程、教师等单一要素的作用。每一个教育要素，无论其地位高低、作用大小，皆是生态的一部分，都发生着不可替代的重要作用。如同一辆汽车，发动机诚然重要，但某处的一个螺丝、一根线路也属于汽车系统的重要组成部分，如果出现故障，一样导致危险的后果。要从系统的视角理解生态这个概念，把一切教育要素融入其中，发挥应有的价值作用。
（二）注重生态育人系统的整体性，是润泽教育的应有之义
润泽教育之所以突出强调生态的系统性，也是因为润泽教育的对象也是高度复杂的生命系统。教育对象是一个个的生命系统，充满了差异性、多面性、立体性和复杂性。如果教育者试图分割式、分析式地解剖这个对象，完全搞清楚这个对象的结构、特性之后再去实施教育，几乎是徒劳无功的。(https://www.daowen.com)
可以说，只有从生态的角度，才能从方法论上真正实现“因材施教”。“因材施教”，道义指向永远是正确的，没有人能否定其内含的尊重每一个生命的价值意义，但真理有时候是悬挂在天空的太阳，如果让阳光普惠万物，需要道路、方法来实现，否则真理的光芒就仅仅成了观赏物，发挥不了应有的效用。因材施教，方向再对，理想再美，找不到科学的方法，也是徒劳的。
在教育现实中，把因材施教的希望完全寄托到教育者这一方身上，让一个教师去了解、掌握、熟悉几十个、上百个学生，针对每个学生不同的情况有针对性地去实施教育，显然难度非常大。生命本身是高度复杂的，又是动态变化的，别说了解别人，即使了解自己都很难。每个生命的精神世界如同浩瀚的大海，我们也许能看到表面的几多浪花，但表面之下的细密的混沌的思想几乎是不可控制的存在。生命就是一个小宇宙，又时时刻刻处于变动之中，今天也许风和日丽，明天说不定狂风暴雨，再过几天也许又艳阳高照。面对这样的生命个体，因材施教需要科学的方法。
在润泽教育或生态教育看来，如果要因材施教，最好的切入方向是营造一个良好的育人生态，然后促成个体生命与这个生态系统的交流对话。在生态中，不同的生命自然会产生不同的适应、互动，由此实现“因材生长”。
“因材施教”与“因材生长”的区别在于，“因材施教”主要依靠施教者单一因素，一定程度上忽视、减弱了校园环境、显隐课程、校园文化等其他要素的教育力量，同时施教者是主动方，某种意义上把教育对象置于有待塑造的被动的客体的地位，可能会压抑教育对象的主体性、自主性;相反，“因材生长”，更注重生态育人系统的整体性、系统性，把各种教育要素进行整合，为教育对象的生长提供一个丰富多彩的环境，同时尊重教育对象的主体性和差异性，促使其主动地、自主地与育人生态系统进行交流互动和对话。
简而言之，一个从施教者出发，重视的是教师的作用，一个从教育对象出发，尊重和激发其主体性，所采用的方法和路向是不一样的。生态视角下的润泽教育是把个体当作一个整体的生命系统来对待，并将其生长放置到大的环境系统中进行审视，更加注重的是两个系统之间的和谐互动、交流对话。
（三）润泽教育的方法就是为生命创造适合其生长的生态环境
实际上，每个个体生命都具有自主发展、自主生长的性质和力量。教育的最大意义就是唤醒这种生命的主体性，努力让生命个体成为一种自觉、自主、自为的存在，只不过唤醒的方式方法多种多样，效果也大相径庭。润泽教育的方法就是为生命创造适合其生长的生态环境，然后顺势点拨，让生命自主自发生长。就像播下一粒种子，只需要保持土壤的湿润、阳光的充足、空气的新鲜，种子就会自然勃发内在的生命力。
《中庸》有云:“唯天下至诚，为能尽其性;能尽其性，则能尽人之性;能尽人之性，则能尽物之性;能尽物之性，则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”真正的教育就是“赞天地之化育”，顺着人性开发，遵循开发之道，辅助天地化育。这种“赞”“顺”的方法，即生态教育的方法，即生态视角下的润泽的方法。可以说，这种方法是最简单的育人方法，却又是最合乎人性、最合乎规律的育人之大成之道。