南孔后人成就勤劳精技之典范

孔氏南宗自南宋以后绵延不断，治学者成就斐然，逐步形成为浙江儒学的传播中心。如南宋时期，有孔传、孔萃夫、孔元龙、孔应得等，其关于儒学的著作达22部之多。其中孔传《后六帖》三十卷入编《四库全书》，与白居易《白六帖》合编为《白孔六帖》。又有《东家杂记》二卷，诚为南孔之重要史料。又如孔元龙《洙泗言学》四十章，使学人知孔学源流。另外，尚有孔端朝的《续阙里世系》，孔端问的《沂川集》，孔行可的《景从集》，孔元龙的《诲忠集》　《论语集说》　《鲁樵集》，孔拱的《锡山草堂集》《习经》，孔应得的《家谱正误》，孔洙的《承斋集》，等等，皆为传播儒学、弘扬家门之作。

扈从宋高宗南渡的孔氏族人多有“豪杰”之士。孔传之子孔端隐是其中的重要代表，他认为：“读圣贤书，所学何事？国家惨变，闻者寒心，凡稍知大义者咸思仗剑以从王事。礼义由贤者出，况吾孔氏子孙乎？”^[1]言辞之激昂，行为之慷慨，千载之下犹令人奋起。的确，南渡族人无不心忧天下，积极有为，孔端友、孔端朝、孔端隐等南宗族人，都积极实践儒家政治思想，恪尽职守，深得人心，如孔端隐病逝于江苏句容时，当地百姓悲痛万分，士民如丧考妣，哀号不已，特立“去思碑”以志纪念。孔氏南宗历史上涌现出了众多经世济民之才，孔应得、孔洙、孔克仁、孔贞时、孔贞运、孔庆仪等影响较大，其中《明史》有传的就有孔克仁、孔贞运等。国家太平之时，他们注重教养，体贴民情，致力于改善和淳化士风、民风；社稷危亡之际，他们殚精竭虑，希图通过自己的努力有补于时。(https://www.daowen.com)

现如今，步入耄耋之年的孔子第75代嫡孙孔祥楷仍然是孔氏南宗家庙的主心骨，他创新提出并主理的“现代人祭孔大典”屡上央视直播，在海内外颇有声誉。他还出版专著，组建孔府文学社、孔府书画社、孔府印社、孔府诗社、孔府摄影社、孔府艺术团等各种社团，助力中国儒学馆建设等，勤劳精技的从业态度在这位“中国历史上最后一位南宗孔庙奉祀官”身上体现得淋漓尽致。