当下的南孔琢玉成器

20世纪80年代末至90年代初，衢州从金华分离出来，升级为省辖地级市，而“名气不大”一度成为困扰衢州发展的因素，要想做大衢州的名气，举措之一，就是打好“南孔”牌，1999年，已过耳顺之年的孔祥楷，全身心投入孔氏南宗家庙管理委员会的工作中来。应衢州各界要求，他开始筹划中华人民共和国成立后孔氏南宗家庙最盛大的活动——祭孔。各界商议决定，在2004年，也就是孔子2555周年诞辰时，恢复衢州的南宗祭孔典礼。

山东曲阜的祭孔典礼，参照宋、明等历代祭孔的古法来设计。台北祭孔典礼，则依“三献古礼”。而南宗祭孔创新地提出了“现代人祭孔”的思路，强调一个问题：谁来祭孔？我们！我们是谁？当代人！清朝人肯定不会用明朝人的方式祭孔。一个时代有一个时代祭祀的方式。

自此，每年的9月28日，孔氏南宗家庙都会举办这种独具特色的祭孔典礼，并致力于平民化祭孔，参祭的主体，不只是公务员，而是根据每年的主题，面向不同群体：乡村教师、白衣天使、残障学生、环卫工人等。经过中央电视台的几次直播，衢州的南宗祭孔，有了一定的知名度，2011年入选第三批国家级非物质文化遗产名录后，每年孔子诞辰日的南宗祭孔典礼，更成了衢州的一张闪亮名片。

从独具文化内涵的南宗祭孔，到以“南孔”为名片的城市文化与开发，如今的“南孔精神”已是激励一个城市、一个地区各个领域向上向善成大器的一面旗帜。(https://www.daowen.com)

孔氏南宗文化是孔氏文化在不同历史条件和环境下与江南文化不断融合、创新与发展的产物。独特的历史环境、独特的地理环境、独特的文化底蕴三者在衢州这方热土上碰撞出绚丽的火花。依托南孔文化丰富而又厚重的底蕴，“器质”教育在衢州被提出，必将和南孔文化一样，辐射和影响更宽广的地域，产生积极的社会效益。

【注释】

[1]吴锡标，刘小成：《儒风浩荡：孔氏南宗与江南社会文化》，北京：商务印书馆，2016年，第103页。