品势礼仪现状下的本土化诠释

（一）服装的内涵及本土化诠释

长幼有序：强调“长幼”概念，一方面可以避免不必要的争执，另一方面也可以督促高级别者能够严格要求自己，做到以身作则，为初学者树立榜样。跆拳道中的“长幼”更多的是指练习时间的长短或者对于跆拳道运动认识的多少。跆拳道技术分为九段十级，单从腰带的颜色上我们可以简单分辨出其技术的高低。品势服是分辨练习者级别高低的一个标准，不同级别有颜色不同的服装。长幼有序的本土化诠释。“长幼”是儒家思想中的基本伦理关系之一，区分“长幼”的目的在于明确尊卑先后的秩序，从而建立“长幼有序”的社会。儒家常说“君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲”便是对长幼有序的高度概括。

爱国意识：爱国是一种信仰，是一个公民应有的道德，也是中华民族的优良传统之一。爱，是一种无法用语言来形容的情感，是计算机和模拟器永远计算和模拟不出来的，表达的是一种强烈的情感或情绪。而什么是国呢？从字面来看“□”表示的是一个范围即一个国家的疆域，这是从地理方面来解释过的概念。意识，是物质运动变化的场所，是人脑对大脑内外表象的觉察。因此，通过提升意识层次，提升国人对内在和周围“无限”的认知。爱国意识的本土化诠释。以太极品势为例，从中我们可以看出品势中蕴含着对祖国大好河山的热爱。《易纬·乾凿度》中注明八卦其实是八个古字，八卦代表八种基本物象：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，艮为山，兑为泽，坎为水，离为火。太极一到八章分别代表了这八个物象。儒家的“大一统”思想是国人爱国意识的最早体现，孔子为了维护周天子的统治地位创作了《春秋》，使得“维护国家统一、反对分裂”成为爱国主义的重要组成部分。

尊师重道：在跆拳道品势中，练习者对教练的尊敬，体现了“尊师”，而对跆拳道技术的追求，则是对“道”的追求。尊师重道是一种美德，指尊敬师长重视教师的教导。通过练习品势可以加强练习者对尊师重道的理解，进而能促进良好品格的塑造。尊师重道的本土化诠释。韩愈在《师说》中强调了尊师重道的教育观，他明确提出了教师的身份即“师者，所以传道授业解惑也”，只有这样，教师才是我们所要尊敬的对象。在我国古代，有许许多多表现尊师重道的小故事。如程门立雪、马门立雨等。人们常说“一日为师，终身为父”，就是对尊师重道最好的诠释。“重道”是我国传统文化的重要特征，我国传统上把学问知识分为“道”“经”“术”3个层次，“道”是最高的学问。

（二）鞠躬礼的内涵及本土化诠释

长幼有序：高级别者为长，低级别者为幼，道馆内的长幼有序规范了练习者之间的纪律，有利于儿童少年的成长。品势有其自身的特点，从品势演练角度可以轻易地分辨出级别的高低。从前文我们已经得知长幼有序所表达的内涵及其在跆拳道品势中的表现，通过鞠躬礼来表示对教练、年长者以及比自己带位高的人的尊敬，同时教练及高级别者同样对行礼者还以鞠躬礼表现出一种谦卑的精神。长幼有序的本土化诠释。品势演练技术与竞技武术套路相似，都是按照一定的程式来完成技术动作，不同品势或者套路内在意义不同，同样，他们各自礼仪也不同。品势中行鞠躬礼，套路中则是抱拳礼。如今，抱拳礼更多的是表现出一种谦卑的态度，这与品势中的鞠躬礼有异曲同工之妙。因此我们可以试想一下这两者是否可以有机地结合起来，以及这样的改变对品势会带来怎样的结果。

爱国意识：跆拳道通过对国旗敬礼来表现出练习者的爱国主义精神，练习者在进入道馆或练习场所后需向国旗敬礼、向教练敬礼，练习结束后仍需向国旗和教练敬礼。在行礼前，需整理好自己的仪表以此来表现出对这一形式的重视。在我国，无论我们在什么样的跆拳道训练场所上我们基本上都能发现一些固定不变的标志，其中我国国旗是必不可少的。爱国意识的本土化诠释。历经几千年的发展，中华民族形成了以爱国主义为核心的，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。跆拳道本是韩国国技，在传入中国以后加入了中国的符号、观念，如我国国旗就是一个鲜明的例子。

尊师重道：在品势比赛中，运动员要向教练员行鞠躬礼，一方面是感谢教练员的教育和培养之恩，另一方面是向教练员表明自己的决心。跆拳道品势很好地诠释了“道”，太极型品势表现的太极思想；平原品势表现的和平、光明和希望；十进口势与十种长生不死之物；地太品势表现地从地面冲向天空的动作形态；汉水品势包含大江之意等。尊师重道，是一种思想，一种态度，它需要通过外在的礼仪形式表现出来。因此，练习跆拳道品势所学到的，不仅仅是简单的动作演练，更多的则是对人生的理解。尊师重道的本土化诠释。“尊师重道”一词常见于中国儒家典籍，目前在某些学校里还可看到孔子铜像的底座镌刻着“尊师重道”一词，可见国人对尊师重道的重视。在古代道德观念浓厚的时代里，“背弃师门”“欺师叛祖”之徒，必为社会所唾弃、不齿与不容，即使到了现在，欺师叛祖之人仍为社会所轻视。有师承才能有成就，所谓“法离师难成”，这就更需要讲究尊师重道了。