【译文】

“天生的禀赋叫作本性”，性与气本不相离，天生便有。人生来便受之于气，理应有善恶，然而并不是说人本性中就有善恶两性相对而生。有人自幼善良，有人自幼邪恶，是所受的先天之气有区别的缘故。善良固然是本性，然而邪恶也不能不说是本性。大概是“生之谓性”“人生而静”之前的事说不得了，才说天性的时候已经不是天性在时了。凡人说天性，只是说“先天之性继承的人为善”，这就是孟子的性善论。所谓的“先天之性继承的人为善”，就像是水往低处流。都是水，有流到海里也没有被污染的，这样的还需要劳烦人力澄清吗？有流的没多远就已经渐渐浑浊的；有流出很远了才开始变得浑浊的。有浑浊的比较严重的，有浑浊的不那么严重的。清浊虽然不同，但是浑浊的水也是水啊。这样，那么人就不可以不对水加以澄清治理。所以人用力快速果断则水清澈，用力缓慢懈怠水就会晚一些清澈。等到水清的时候，它也只是最初时的水呀，并不是拿清水来还浊水，也不是将浊水中的浊物提取出来放置在一边。水的清澈，就像是人天性的善一样。所以不是善与恶在天性中互相对立，各自显现。这个道理，就是天命啊。顺应然后依循，就是道啊。依循道然后修炼它，人各有所得，这就是教化呀。从天命到教化，我没有增加也没有减损，这就是舜“拥有天下而不加干预”吧。(https://www.daowen.com)