弱智的损人不利己

18世纪，卢梭在《论人类不平等的起源和基础》中精辟地表述了“社会比较”。人类早期生活得相对独立，只要智力和体力能令他取得足够的食物，获得容身之处，他就不会感觉有什么不足。随着人们接触逐渐频繁，人们逐渐习惯于比较，在不知不觉中获得了才能和美丽的观念，每个人都开始注意别人，也希望别人注意自己。于是，公众产生了比较价值观，最善于歌舞的人、最美的人、最有力量的人、最灵巧的人或最有口才的人变成了最受尊重的人。这促使我们产生了新的欲望——比人优越和被人肯定，由此引发出低人一等时的羞愧与妒忌，高高在上时的自负与藐视。

许多的观察也得出同样的结论，尤其在竞争状态，“比上不足”会降低自尊，“比下有余”则增强自尊。心理学家分析原因时，会把它归集于人的过度自尊和自恋，即自己才是好的、优秀的、幸运的，应被特殊眷顾。

要在比较中获胜，只有两种情况，要么自己更强，要么比较对象更差，要通过提升自己来实现比人强是件困难的事，所以很容易产生一种“希望别人不好、别人比自己差”的龌龊欲望。这种情况已经波及小孩的思维。很多小学生考试后，最愿意、最开心告诉爸妈的是“某某同学考试又得了零分”，言下之意是不管我成绩如何，我还是很厉害的。

现实生活中，“希望别人不好”的事情比比皆是。看到别人的好、别人家的开心事，比如升职、获奖、孩子进步，心里就酸溜溜的，典型的酸葡萄心理；自己得不到的东西，别人也别想得到，损之毁之，宁可玉碎不为瓦全；看到别人的不好，比如生病、被盗，就幸灾乐祸。

人和人之间的诋毁，行业间、集体间以及国家之间的谩骂在当今社会可谓登峰造极，已经成为一种常态。整个社会弥漫着嘲笑、鄙视、冷漠，这是个变态的社会。(https://www.daowen.com)

1968年，美国精神病学会《精神疾病诊断和统计手册》首次提出反社会人格。这种精神病态的特征是自私、冷酷、不负责任，没有悔过感，与社会经常发生冲突，不能忠诚任何个人、团体或社会，倾向于抱怨别人、对自己却文过饰非。按照这种诊断标准，这种反社会人格、这种精神病态是何其之多。

对付这种常态，中国传统有些无奈的办法，比如谚语说“喜不外现”“财不外露”，还说“家丑不外扬”“家家有丑，不露是好手”。鲁迅笔下的阿Q想和吴妈睡觉，遭到拒绝后，他会用“脚还太大了”来安慰自己，事实上他那种“别人再好也有不好”的胜利心态，尽管常被人笑话，还是会被很多人借鉴。

每个人都是感觉主体，自我中心现象是必然，即以自我的感觉来理解他人的感觉，这种感觉一定是偏差甚至错误的，所以“理解万岁”不仅仅是一句口号。众人拾柴火焰高，“你好，我好，大家好”，这种互利思想才是社会分工、合作的基础。损人不利己最终是损人损己，是种反社会人格，每个人、每个团体都这么干，结局是社会的瓦解。《道德经》最核心之处在它最后一句，“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”，大家当谨记。