神灵医学模式

神灵（主义）医学模式，起源于远古时代，主要存在于远古时代，现代社会也并不罕见。

人在自然面前力量太小，又依赖于自然而生存，所以对自然的有形之物的敬畏是必然，久之，太阳神、月亮神、土地神、海神、火神等神的产生也是必然，有文明必然就有崇拜。原始宗教产生很古远，神灵医学的产生也很古远。火的应用让人类迈入初始文明，在百万年前的旧石器时代早期，采集和狩猎的人类已经学会用火，由此推测原始神灵医学存在的时间已经在百万年以上。

在神灵医学模式时期，人们认为世间的一切都由超自然的神主宰，疾病的本质是神的惩罚或是病魔附身，对待疾病则祈求神的惩罚少些、轻些、短些，或者依赖巫术驱魔祛邪。人类的健康与疾病、生与死都取决于神灵，疾病的本质、结局也都取决于神。这就是这一时期的疾病观，由此产生的医学模式即神灵医学模式。

在神灵医学模式中，巫医、僧侣医师起到了重要作用，他们治病的思维和方法的核心是祈祷、驱魔。相对于顺其自然的自然医学，神灵医学具有明显的神秘性、怪异性、荒诞性，难以想象是其特点。神灵医学还特别关注人的灵魂因素、心理因素，认为人的灵魂就是人生命的主宰，魂没了命就没了，魂会被魔、鬼带走，还会被吓跑，所以招魂也是神灵医学的重要手段。

在神灵医学模式中，神是主宰。自然的力量太大，神、魔、妖、仙、佛、菩萨等也拥有翻天覆地、排山倒海的能力。如果神是自然的主宰，自然界的风、雨、雷、电就应该是神的漫天飞舞，那我们祈求它不要太任性，如果不是，我们祈求神阻止它的任性。

今天，信众心中的上帝、佛等众神仍然存在，尽管传统的巫医手段越来越被诟病，神灵医学模式发生了变化，但求神拜佛、求菩萨保佑的思想从来没缺位。我们生病之后，只要成本低、风险少，即便不是信众，在寺庙前拜一拜又何妨？在贵州山区，游客会听到在层石下面插一条小树枝能防治腰痛，这么诱人，信者插一条又有何事？什么时候信心都是治疗疾病的重要因素，面对某些无奈的疾病和患者的郁闷、恐惧，万般无奈的你又何必酸溜溜地、自作聪明地指责别人的“安慰剂”“兴奋剂”，这样就真的科学吗？当然，给出安慰剂的人要有自知之明，不能将自己神化。(https://www.daowen.com)

一旦认为世界万事万物是神创造时，人、人的生命、人的健康都是神赐的，自然而然地，人间所有灾祸包括疾病也是神赐的，疾病是天谴神罚，治疗疾病，人类只能祈祷、只能求神拜佛，或者听从神的“使者”的安排。

非坚定的信仰者总会有困惑：万能的神是不是万能到安排了世间的万事万物？一切皆定数？谁能来到世上，什么时候离世、怎么离世都已经安排好？如果是，我信它何用。如果万能的神是随心所欲或者视情而定的？你不按我的旨意行为，我就惩罚你，让你病痛，最后让你下地狱，有那么多的神，我该听谁的？遇到具体问题，各种经典教义的解读又千差万别，他们毕竟达不到神的高度，我又该听谁的？医药也是神赐的，为何要赐它于人类？它替天行道？算命先生改变人的命运会折寿，因为他们动了神的奶酪，那么医师通过治病改变患者命运，他们会折寿吗？他们折过寿吗？

1772年，霍尔巴赫说，儿童生来即是无神论者，1976年，安东尼·弗鲁等人将无神论分为强（积极）与弱（消极）两类。史密斯创造了“隐无神论”一词来表示“缺乏信仰但并非有意抵制”，他在1979年进一步说“对神概念不熟悉的人即为无神论者”，有多少人能熟悉遥不可测的神？我想大多数人都是俗人，对神灵医学的态度应该敬而远之。

霍金在《大设计》中说：宇宙创造过程中，上帝没有位置，没必要借助上帝为宇宙按下启动键。现在神的位置已经受到冲击，神灵医学模式的主流位置也就不保。