结语
结语
动物，阳性名词，由有机的身体和感性的灵魂构成的生物。（《法兰西学院法语词典》，1762年，第4版。）
查尔斯·达尔文（Charles Darwin）
“如果我们大胆地猜想，那么动物——活在痛苦、疾病、苦难、饥饿中的人类兄弟，人类最艰苦劳作的奴隶，娱乐的同伴——也许和我们有共同的祖先，我们好比是‘同一张网上的网眼’。”记载于达尔文笔记B（carnet B de Charles Darwin），罗纳德·W. 克拉克（Ronald W. Clark）在《查尔斯·达尔文的生存：一个人和一个理论的传记》（The Survival of Charles Darwin : A Biography of a Man and an Idea）（兰登书屋，1984年版）中引述此话。
乔治·奥威尔（George Orwell）
“所有动物皆平等。但某些动物比其他动物更平等。”《动物农场》（La Ferme des animaux），法文版译者让·奎瓦尔（Jean Queval），自由领域出版社（Champ Libre），1981年出版。(https://www.daowen.com)
菲莉丝（Phyllis），雌性黑猩猩
“理性的人？人拥有智慧？人受到精神的启发？……不，这不可能；讲述者一定是夸大其词。真可惜！”《人猿星球》（La Planète des singes），皮埃尔·布尔著，朱利亚尔出版社（Julliard），1963年出版。
康拉德·洛伦兹（Konrad Lorenz）
“不，狐狸不是最狡猾的猎手！不，鸽子不是最温柔的动物，它们对待同类时尤其不温柔！不，鱼不是最‘冷血’的动物，鱼类恋人之间最为炙热！”《所罗门王的指环：与鸟兽鱼虫的亲密对话》（Il parlait avec les mammifères, les oiseaux et les poissons），弗拉里翁出版社（Flammarion），1968年出版。
史蒂芬·杰伊·古尔德（Stephen Jay Gould）
“我们迷恋自然的多样性，我们向每一种动物学习，于是愈加觉得智人是白垩纪灭绝以来最大的灾难。”《熊猫的拇指：自然史沉思录》（Le Pouce du panda: les grandes énigmes de l’évolution），格拉塞出版社（Bernard Grasset），1982年出版。
彼得·辛格(1)（Peter Singer）
“非人类的动物会感到痛苦吗？我们怎么知道这个答案呢？我们怎么知道一个个体，不论是人还是非人，能否感受到痛苦呢？……我们无法直接感受到他人的痛苦，不管这个‘他人’是我们最好的朋友还是一只迷路的小狗。”《动物解放》（La Libération animale），格拉塞出版社，1993年出版。
克洛德·列维—斯特劳斯(2)（Claude Lévi-Strauss）
“我们仍旧将人与自然割裂开来，对自然进行统治；人们相信这样就能抹去自己最无可争辩的特征，即自己首先是个生物。我们对这一属性一直视而不见，于是就有了各种滥用。过了四个世纪，西方人类才更深刻地理解到，盗用把人性和动物性分离开来的权利，把从一方夺取来的一切都加在另一方身上，就相当于打开了一个被诅咒的循环，这种分隔人与动物的界限不断缩小，也被用来分隔一些人与另一些人，被数量不断缩小的少数群体用来寻求更多的人文主义特权，这种特权从诞生起就充满腐朽，因为它偷换了自尊的原则和概念。”《结构人类学2》（Anthropologie structurale deux）中“对他人中最他人者之同情”（Pitié pour le plus“autrui”des autrui），普隆出版社，（Plon）1973年出版。
埃米尔·左拉（Émile Zola）
“……为什么所有动物都是我的家人，正如所有人类都是我的家人一样，分量一样重？”《新乡村（1896）》［Nouvelle Campagne （1896）］，夏庞蒂埃图书馆系列（Bibliothèque-Charpentier），欧仁·法斯凯勒出版社（Eugène Fasquelle），1897年出版。
(1) 彼得·辛格（1946— ），澳大利亚哲学家，动物解放运动活动家。专门从事应用伦理学的研究，从效用主义的观点来思考伦理问题。代表著作《动物解放》、论文《饥荒、富裕和道德》。
(2) 克洛德·列维—斯特劳斯（1908—2009），著名的法国人类学家，被誉为“现代人类学之父”之一。他所建构的结构主义与神话学不但深深影响人类学，对社会学、哲学和语言学等学科都有深远影响。