一、景观概念简史

现代的文化景观概念体现了人口与领土及其自然元素之间的多种关系，其中包括物质与非物质间的关联。长期以来，景观这一概念表达了特定文化与其所处环境的关系，而为“景观”增加前缀“文化”，这是在强调文化与环境相结合的重要性。

人与周围的环境有着特定的关系，包括物质关系和象征意义。这种关系根植于文化、语言、生活、存在感和身份认同上，并与土地密切相关。物质关系和象征意义相互影响，在森林里、草原上、沙漠中或冰原上都体现出不同的文化特征，并受到其他因素的影响。这其中涉及每个人的历史、邻里关系以及社会结构。

在非洲、太平洋、美洲或北极地区的狩猎采集文化中，景观与土地之间的物质关系和象征意义离不开人们的宗教信仰和宇宙观：人类是大自然中的一个元素，自然界的特征具有许多象征价值。在非洲、大洋洲、亚洲、欧洲或中美洲的农业社会中，“文化景观”的价值观可以丛人们塑造土地的方式，以及与生育有关的神话、信仰、故事和其他作品中找到。在城市扮演着重要角色的文化中，景观与自然的联系可能是间接的，并且在中东、印度、中国、欧洲都有不一样的形式。据贝尔克（Berque，1995）所述，衡量“景观文明”有四项标准：具有特指景观的专用名词、文学与诗歌对景观的歌颂、绘画对景观的表现以及造园艺术。符合这四项标准的有两大文明，即最早在公元3世纪至4世纪信奉“道”的中国和后来的西欧。这两大文明相隔万里，相距千年（始于15世纪）。(https://www.daowen.com)

在中国和欧洲，绘画都强烈地影响了人们对景观的感知，甚至影响了表达它的语言。中国画聚焦于山和水（shan和shui，是用来描述山水画的中国词汇），在11世纪的宋代得以广泛发展，后来影响了韩国绘画和日本版画（浮世绘）。在欧洲，风景画家（由15、16世纪的弗兰德人及意大利人，17世纪的荷兰人，18、19世纪的英国、法国以及德国人引领）对景观的感知受浪漫主义运动的影响，主要创作乡村景观或反映荒野的风景画。在风景画起源时，人们创造术语来表达景观的概念，其中一个结合了日耳曼语和罗马语中的“土地”“塑造”两词（在荷兰语中为landschap，在英语中为landscape，在德语中为landschaft），这两个词语来源于拉丁文中的“村”（pagus），其原始意思是村庄（在意大利语中为paesaggio，在西班牙语中为paisaje，在法语中为paysage）。

东西方的景观概念都沿着它们各自的具体路径发展，直到19世纪下半叶日本对外开放，才让印象派画家将欧洲风景画的精华带入东方，并发展出兼具东西方景观特点的浮世绘。大约在同一时期，在英国、法国、德国的地理学以及相关学科背景下，景观作为与人类相互作用的自然环境成为科学研究的领域（Hamerton，1885）。德裔的美国地理学家卡尔·萨奥尔通过他的《景观的形态》（Morphology of Landscape，1925）进一步发展了文化景观的研究方法。这种方法将景观看作受到文化因素影响的自然景观，并融入非物质价值与文化表现形式，如文学、诗歌、绘画、摄影、仪式和其他传统非物质元素等。因此，景观的价值可以通过研究文化、环境与人的相互联系来评估。

这种地理学方法拓宽了景观的概念，并能够在景观概念中整合迄今为止在景观方面尚未充分探究的人与自然的相互作用。1992年，世界遗产委员会决定将“人与自然的共同作品”这一新的诠释纳入《世界遗产公约》，为评估文化景观的突出普遍价值铺平了道路。