语言和谐艺术论：广播电视语言传播的品位与导向_新闻与传播

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向张颂老师学习（代序）

我是1986年来北京广播学院（现中国传媒大学）上学的。当时从南方一个小山村跌跌撞撞走来，一开口全是家乡话，普通话说不利索，也不善表达。我偶然看到一本《朗读学》，

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绪论

播音主持艺术的改革，肇始于1980年年初，从以阶级斗争为纲转变为以经济建设为中心，我国进入了改革开放的历史阶段。广播电视改革，是以新闻改革作为突破口的，播音主持

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一

在“三个代表”重要思想中，提出了中国共产党要代表“先进文化的前进方向”；《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》又提出：“建设和谐文化是构建社会主

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二

我们认为，广播电视的语言传播的根本规律，就在于“引导”功能的发挥。而引导的两翼，一个是“灌输”，一个是“满足”。一定要把受众“未知”而“应知”的信息等，艺术地灌

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三

在广播电视语言传播中，导向与品位是直接影响传播效果的大问题。因此，必须进行深入研究。为此，我们重点探讨了“引领价值的本土化”“文化身份的当下识别”“儒释道文化精

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第一章舆论导向与文化身份

第一节传媒语言引领价值的本土意义第二节传媒语言文化身份的当下识别第三节传媒语言与儒释道文化精神的追求 (https://www.daowen.com

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第一节传媒语言引领价值的本土意义

我国广播电视的语言传播，已经走过了八十年。人民广播电视语言传播的历史，也有六十多年了。虽然有过曲折和反复，但是，弘扬民族优秀文化、汲取域外文明精华、坚持先进文化

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第二节传媒语言文化身份的当下识别

传媒语言，即大众传播的语言形态。其中，文字语言的文化身份已经有较为清晰的描述，报纸杂志都有常规形态和规范文本的共识，这里只涉及同有声语言大体一致的基本态势与走向

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第三节传媒语言与儒释道文化精神的追求

传媒语言的表层功能在于传播有效信息、丰富精神生活、展现时代风采、推动社会进步。但是，那深层次的潜发辐射功能，往往被时尚和流行所冲淡，以至淹没。特别是在众语喧哗、

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第二章广播语言传播的媒介文化形象

第一节有声语言表达主体创造媒介文化形象第二节先声夺人与“声入人心” 第三节个性表达与天人和合 (https://www.daowen.com) 广播有

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第一节有声语言表达主体创造媒介文化形象

在认识世界的过程中，人们的再造想象可以通过各种方式获取素材。与歌唱、表演、舞蹈等艺术形式相似，有声语言表达的方式能够毫不费力地使听众将节目内容和形式、表达手法同

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第二节先声夺人与“声入人心”

——审美感悟的心理阐释人对声音的捕捉是无处不在的，听觉中总是有一条通路向大千世界的各种声音信息敞开。那条通路就是注意心理。注意是指心理努力的集中（concen

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第三节个性表达与天人和合

——广播语言表达创新的多维审美 “天人和合”追求宇宙和谐的终极理想，是东方哲学的核心和精髓，是中国传统美学的至高境界。在追求理想的路途中，我们有时会以主体和客体

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第三章新时期电视节目主持人的文化影响力

第一节电视文化影响力与主持人文化影响力第二节先导与提升第三节继承与求索第四节引导与建立 (https://www.daowen.com) 电视节

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第一节电视文化影响力与主持人文化影响力

海德格尔曾经有过这样的预言“我们将会遭遇一个世界图像时代”，现在，这个时代已经到来，并正以它不可遏制的发展势头冲击着并影响着人们的生活方式与思维方式。其中，首当

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第二节先导与提升

——主持人文化影响力作用下对受众审美心理的影响电视是一种审美文化形态，这早已是不争的事实。融合了电影的五种基本元素影像、文字、声音、音乐、音效以及频道、栏目、

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第三节继承与求索

——主持人文化影响力作用下对受众思维方式的影响思维方式是人们大脑活动的内在程式，体现出一定的思想内容和思考方法，对人们的言行起着决定性作用，也是决定某一个个体

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第四节引导与建立

——主持人文化影响力作用下对受众价值观念的影响多年前诗人顾城写过这样一首诗：“你/一会儿看我/一会儿看云/我觉得/你看我时很远/你看云时很近。”[38]拿这首

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第四章语言传播中人文精神的传承

第一节语言传播人文精神的缺失第二节语言传播人文精神的主体性建构第三节 “进入澄明之境” (https://www.daowen.com) 语言传播人文

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第一节语言传播人文精神的缺失

广播电视是我国的强势媒体，影响巨大，成绩巨大，责任重大，党和人民对它的期望也越来越大。随着文化市场开放力度的加大，我国的广播电视将面临西方发达国家强势媒体的激烈

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第二节语言传播人文精神的主体性建构

在分析了语言传播人文精神缺失的现象和原因之后，我们认为，语言传播人文精神缺失的哲学本质是语言传播者作为创作主体和传播主体，其主体性的膨胀、缺失与主体的自我放逐、

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第三节 “进入澄明之境”

——语言传播的人文精神在主体间共建语言传播人文精神的确立和发展不仅是个人的问题，而且还是人与人之间的问题，即是在“交往”中实现和完善的。处于从猿到人转化阶段的

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第五章有声语言大众传播的生命活力

第一节生命活力的由来及界定第二节主体意识的自觉第三节 “生气远出”的有声语言创作第四节实现传受主体间的交流与共建第五节整体和谐有声语言大众

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第一节生命活力的由来及界定

在展开论述之前，首先让我们对生命活力这一概念进行界定。要理解生命活力，先须了解主体及主体性的内涵和意义。人不同于物，以主体的方式存在。有意识的生命活动把人

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第二节主体意识的自觉

生命的活力体现在人的自然生存与社会生存两个方面。作为社会主体的人，其生命力首先体现在对生存的自觉上。真正意义上的生命不是混混沌沌，随波逐流，而是始终思考着生存的

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第三节 “生气远出”的有声语言创作

有声语言大众传播的活跃的生命律动，体现在传播主体的语言创作中，体现在“如何传播”的具体操作中。马克思说得好：“人是什么，与他的生产是完全一致的，也和他如何生产

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第四节实现传受主体间的交流与共建

人既是体验的主体、判断的主体、表达的主体，同时也是交往的主体，是与其他主体共生、共存、共建的社会主体。真正的主体只有在主体间的交往关系中，也就是在主体与主体相互

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第五节整体和谐

主体的生命活力是主体完善自身、参与社会生产的动力，但却不一定必然导致和谐，而且与群体、社会或其他主体之间也常常存在乖离，一旦失当或失度，就会造成消极甚至负面的后

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《语言和谐艺术论：广播电视语言传播的品位与导向》简介

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