开后世的德育教育之风

孔子曾说过：“仁者，仁之德也。”“仁”的思想包含了诸多美好的品质，如义、智、勇、忠、恕、直、恭、敬等多个方面，故儒家学说的核心思想本身就是以“仁”为中心的伦理和道德教化。^[11]儒家思想在历史上几经波折，有“焚书坑儒”的否定，也有“罢黜百家，独尊儒术”的高度认可。不管在什么时期，儒家思想的精华一直被需要，儒家思想中的美德是每个时代所要追求和应具备的。

起初的文庙除了祭祀孔子以外，还有对公民进行道德教育的功能。以汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”为开端，从中央到地方均兴起了祭孔拜孔的活动。君主的祭孔行为一方面在于宣扬儒家思想，强调以德政治国，另一方面则是加强思想控制，教育人民忠君爱国。唐时实行庙学制度，孔庙与学宫结合为文庙，文庙不仅通过祭祀孔子来加强道德教化，还进行德教来化民成俗。

“安定先生之治学校，虽规矩备设而不尽用，以德教为主。”^[12]苏州文庙自建立之初，就十分重视对学生德行的培养。发展至今，道德教育早已不限于教授对生员的言传身教，而是物化为文庙中的一砖一瓦、一石一碑，它们无声胜有声，诉说着不尽的家国情怀和廉洁仁爱等情操。比如，名人祠、石刻、碑刻和匾额等。通过建造名人祠，为生员塑造榜样，激励其砥砺德性，树立正确的人生观、价值观、世界观。《“思无邪·公生明”碑》、廉石等蕴意丰富，以圣人之思想、古人之事迹劝诫学生树立远大理想，将公正廉洁作为人生信条。四大宋碑则在不同程度上向学生宣扬了爱国主义思想。以《地理图》碑为例，碑刻中记：“今日自关以东、河以南，绵亘万里，尽为贼区。追思祖宗开创之劳，可不为之流涕太息哉！此可以愤。”^[13]碑文鲜明地反映出作者黄裳对宋代版图被辽、金步步蚕食的愤慨和期望恢复国家领土的追求。维护国家领土完整、坚决维护国家利益是永恒不变的时代话题，苏州文庙用碑文的形式启示后人热爱祖国，培养了后人的爱国主义情怀。

【注释】

[1]王日根：《从笔记小说看科举考试中的神异观》，载《教育与考试》2007年第4期。

[2]王日根：《从笔记小说看科举考试中的神异观》，载《教育与考试》2007年第4期。

[3]唐哲夫：《“儒家德治思想暨孔庙保护与利用学术研讨会”述要》，载《天府新论》2001年第6期。

[4]云南孔子学术研究会：《孔学研究（第17辑）》，云南人民出版社2011年版，第6页。

[5]云南孔子学术研究会：《孔学研究（第17辑）》，云南人民出版社2011年版，第6页。(https://www.daowen.com)

[6]云南孔子学术研究会：《孔学研究（第17辑）》，云南人民出版社2011年版，第7页。

[7]云南孔子学术研究会：《孔学研究（第17辑）》，云南人民出版社2011年版，第6页。

[8]白海峰，李阳：《西安府文庙空间布局浅探》，载《文博》2011年第4期。

[9]罗明，柳肃：《湖南省文庙建筑装饰艺术探析》，载《装饰》2012年第4期。

[10]［南朝梁］沈约：《宋书》，吉林人民出版社，第888页。

[11]张敏杰：《着力发掘利用孔庙的教育功能，使之服务于当代》，载《黑龙江教育学院学报》1998年第3期。

[12]朱易安：《全宋笔记（第1编10）》，大象出版社2003年版，第266页。

[13]张福祥：《宋代文献学研究》，上海古籍出版社2006年版，第540页。