评述38 是非
孟子说：“是非之心，人皆有之。”生理心理学家把人的头脑解剖实验了几千百次，至今没有找着这样一个专管是非的“心”。
是非只是判断行为的一种符号。这种判断的能力是在判断上得来的。它是在实际生活里学得的本领，不是与生俱来的良知良能。
在实际生活中，人们对于某一种行为加以某一种符号，丝毫不容假借，久而久之，习惯成自然，是的便会说是，非的便会说非，没有什么参差。如果在实际生活中，有人混乱黑白，指鹿为马，是的有时说作非，非的有时说作是，这样一来，是非便不能分明了。
为什么要颠倒是非？大凡自己讨便宜的时候，不愿是非分明；只要自己吃了一点亏，便大声疾呼地要人家辨别是非。“是非”是上算者的敌人，“明是非”是吃亏者的呼冤。人不能老是上算，也不能老是吃亏，故有时要是非，有时不要是非。
靖节公[1]有诗说：“荣衰无定在，彼此更共之。”“是”岂能专属于我？“非”岂能常属于人？
是非如贞操，既已挥之而去，何能招之即来？
当前的势力是占便宜的势力。拜倒在当前势力膝下的人的字典里，没有“是非”。如果有，便是另有注解。
只许自己是，硬派别人非，是当前势力之惯技。有时连呼冤也不许。在这种情形之下，受冤屈的人只有打出是非来。是非要靠武力来打出来，那是多么不经济的一回事呀！
是非之判断大都含有时代性、地域性、阶级性。一时代有一时代之“是非”，一地域有一地域之“是非”，一阶级有一阶级之“是非”。
量布用尺，量米用斗，量是非的尺与斗是什么？我以现代中国大众的一份子提出是非标准如下：
（一）公者是；不公者非。增进大众福利者是；损害大众福利者非。大众福利与小集团福利冲突时，拥护大众福利者是；拥护小集团福利者非。
（二）真者是；不真者非。
（三）推动时代前进者是；阻碍时代前进者非。（第2卷，第172～173页）
是非
什么叫做是？
什么叫做非？
合于“天下为公”者是，
不合于“天下为公”者非。
什么叫做是？
什么叫做非？
使中华民国名实相符者是，
使中华民国名不符实者非。
什么叫做是？
什么叫做非？
使中华民族进一步者是，
使中华民族退一步者非。(https://www.daowen.com)
什么叫做是？
什么叫做非？
使中华民族富强者是，
使中华民族贫弱者非。
什么叫做是？
什么叫做非？
使中华民族聪明者是，
使中华民族愚昧者非。
什么叫做是？
什么叫做非？
使老百姓增加幸福者是，
使老百姓增加痛苦者非。
什么叫做是？
什么叫做非？
努力和平协商者是，
硬要武力解决者非。
什么叫做是？
什么叫做非？
真者是，
假者非。
（第7卷，第999页）
短评《是非》一文，原载于1932年1月21～22日《申报·自由谈》。当时陶行知还在被国民政府通缉之中，直到1932年2月22日，陶行知才被国民政府内政部解除通缉令。自1930年4月“四八”事件以来，尽管晓庄师范被封，陶行知被通缉，深受冤屈，但他一直没有停止战斗。他担任了上海《申报》总管理处顾问，与黄炎培、戈公振合作，协助史量才对《申报》进行改革，使《申报》成为当时最有权威的时评报刊。
《是非》一诗发表的历史背景：1927年蒋介石、汪精卫分别于1927年的4月12日和7月15日发动了反革命政变，中国共产党遂于1927年发动了“八一”南昌起义，建立了工农红军，并创建了井冈山革命根据地。蒋介石国民政府于1930年11月发起对井冈山革命根据地的第一次围剿；1931年日本侵略者乘机发动了“九一八”事变，至1932年1月东北全境沦陷。所有这些，难免引起人们思想上的波澜，有的说是，有的说非，莫衷一是，弄得老百姓头昏脑黑。在这种情况下，陶行知提出了是非的标准：“公者是；不公者非。增进大众福利者是；损害大众福利者非。大众福利与小集团福利冲突时，拥护大众福利者是；拥护小集团福利者非。真者是；不真者非。推动时代前进者是；阻碍时代前进者非。”（第2卷，第173页）这些是非标准不是陶行知主观臆想出来的，而是根据历史唯物论提出来的。在此之前几天，陶行知发表了《颠倒的逻辑》（第2卷，第160页）一文，驳蒋介石的“攘外必先安内”政策。
陶行知为劳苦大众讨个是与非，1932年6月30日在《申报时评》发表《“剿匪”与“造匪”》（第11卷，第403～405页），时隔两天又发表《再论“剿匪”与“造匪”》（第11卷，第408～410页），7月4日又发表《三论“剿匪”与“造匪”》（第11卷，第414～415页）。陶行知指出：“今日举国之‘匪’，皆黑暗之政治所造成。政治上既一面造‘匪’，政府复一面剿‘匪’。在此矛盾行为下，‘匪’既绝不能以剿而绝，或且以剿而势日以张大。抑且所剿之‘匪’，何莫非我劳苦之同胞？何莫非饥寒交迫求生不得之良民？枪口不以对外，而以之剿杀因政治经济两重压迫铤而走险之人民。正如杨杏佛氏所言：‘对杀人放火奸淫掳掠之日军，既委曲求全，礼尚言和，请其撤退。’独对于国内铤而走险之人民，则竟动员大军，大张挞伐，此诚为吾人所不解也。”（第11卷，第403页）“今日之所谓‘匪’者，与其谓为由于共党政治主张之煽惑，毋宁谓为由于政治之压迫与生计之驱使。政治如不改革，民生如不安定，则虽无共党煽惑，紊乱终不可免。……故今日‘剿匪’为扬汤止沸，澄清政治安定民生，乃为釜底抽薪。”（第11卷，第415页）这就是陶行知的是非观。他坚定地站在人民一边，坚持历史唯物论，据理力争。
诗《是非》原载于1948年6月《现代妇女》第7卷第5、6期会刊。本诗写于1946年，正当内战全面爆发的前夜。短评《是非》与诗《是非》在时间上相隔14年之久，可见陶行知观点之鲜明、态度之坚定，堪称民族的脊梁骨。