评述39　道德问题

“世风不古，人心浇薄。”我们耳闻目见已经不少，直到今天，还有恢复旧道德的声浪，也可见得五千年的旧道德势力确是不小。

旧道德三字，当然是新道德的反响。但是道德两字，只有是与不是的问题，不能有新与旧的问题。道德是人在社会上最适当的行为，所以适当的是道德，不适当的不是道德。人的本质，原有为人为己两种趋向。但是为己的行为，未必全是不道德行为；反之，为人的行为，也未必全是道德行为。因为社会、个人，是相辅相成，不是各自生存的。所以为己之极，反是为人；为人之极，亦可为己。至于如何可称道德，即在权衡这为人为己两方面，定夺最适宜之一点的所在。大概道德的原则，是在个人有充分的发展，但不致损坏在社会全体之安全；社会有支配的势力，而又不致侵害个人生存的目的。因此一来，道德两字就极难讲，因为社会状态何等复杂，个人差别何等显著，社会有流动性，个人亦有流动性，这最适宜的一点便时时发生疑问和争执。从古到今，社会不断地变化，道德也不断地迁移，没有一时，没有一地，道德性质不在那里更变。今日称为最适宜的行为，明日也未必适宜；昨日称为最适宜的，今日又未必适宜。换句话说，可以维持此一时代之社会，未必能维持彼一时代之社会。道德固是造成社会的要素，但时刻显露其裂痕，补救方法，就在时时有适宜的道德，来代替不适宜的地位。如此社会可以常有进化，个人方面不受压迫。

欧美有欧美的道德，代表欧美社会最适宜的行为。宋、元、明、清有宋、元、明、清的道德，代表宋、元、明、清社会最适宜的行为。在欧美或宋、元、明、清的社会内，我们不能指出他道德的不是。但是社会不是只有欧美式同宋元明清式两种，以为除了欧美式只有宋元明清式的道德的心理，恐怕对于道德两字的观念有些弄错吧。总之，道德本来是习惯的制度，自然发生，不是有人可以勉强的，与法律不同。法律是行动上的，道德是见解上的。这是道德教育家应该研究的。（第11卷，第251～252页）(https://www.daowen.com)

《道德问题》一文原载于1928年6月8日《申报·本埠增刊》，署名知。这是一篇关于道德的泛论，或概述；该短文全文不足900字，却把问题说得明明白白。中国历来就有新旧道德之争，陶行知根据历史唯物论观点提出：“道德两字，只有是与不是的问题，不能有新与旧的问题。”（第11卷，第251页）陶行知在《每天四问》（第4卷，第435页）中谈了“道德是做人的根本”“公德与私德”等问题。

关于道德的原则与道德的进化，陶行知认为：“大概道德的原则，是在个人有充分的发展，但不致损坏在社会全体之安全；社会有支配的势力，而又不致侵害个人生存的目的。”（第11卷，第251页）“从古到今，社会不断地变化，道德也不断地迁移，没有一时，没有一地，道德性质不在那里更变。今日称为最适宜的行为，明日也未必适宜；昨日称为最适宜的，今日又未必适宜。”（第11卷，第251页）1933年，陶行知提出：“向工业文明前进的农业国的一切是变动的。我们要有动的道德、动的思想、动的法律、动的教育、动的人生观。有人说，知识要新，道德要旧，这是应该扫除的一种迷信。旧道德只能配合旧知识。新知识也得要求新道德。”（第3卷，第479页）

当今中国是一个正在迅速发展的大国，一切都在随经济的发展而发展。因而随时都会产生在权衡为人为己两方面并定夺最适宜之一点的问题。一切都在变动，在儿童的教育中尤应注意这一点。