少年圣人梦
一、赋诗金山寺
一艘如画舫一般的航船，在古运河上缓缓地行驶，船头激起哗哗的水声。
少年王阳明站在船头，他的心情如浪花一样飞溅。眺望两岸，春气已经萌动，景色像他的年龄一样年青而新鲜。元宵已经过了，江南的春天说来就来了。风，暖暖的，吹得两岸的柳树和桑树都绽出了绿色。
他才十一岁，从来没有出过远门。现在，他要到北京去。他的眼前将要出现一个怎样广阔的世界？他将会碰到多少新鲜的事情？他充满喜悦和憧憬。他的心如那一瓣瓣嫩绿的柳芽和桑芽，舒展而自在，任意生长着。
去年，父亲王华中了状元，接着，又被授为翰林修撰。父亲要把他和他的爷爷接到北京去。一是为了尽孝，让他的爷爷竹轩先生去京城看看皇家气象；二是为了小阳明，让他在父亲的身边好好读书，将来有出息。
其实，小阳明已经读了好多的书。先是跟在爷爷的身边。爷爷喜竹，人称竹轩先生。居所四周都种了竹子，爷爷每天漫步在竹林小道，看竹枝摇动，听竹叶萧萧，又是吟咏，又是弹唱，十分快乐。
小阳明从小浸润在书香里，爷爷成了他的第一个老师。四言、骚体、古风、律绝，爷爷都教他。他的诗歌天赋如身边的春笋般节节高升。
接着，他又拜陆恒为师。陆恒是余姚城里知名的学者，对程朱理学研读甚深，他与阳明的父亲王华以及谢迁、黄珣一同结成会社，读书论文，研讨学术，闻名遐迩。明成化十一年（1475），谢迁考中了状元；六年之后，即成化十七年（1481），王华也状元及第，黄珣取了榜眼，而陆恒则仍在余姚教书授业，人生与学问一样精彩。小小一个余姚县城，真是不得了，文化底蕴之深厚，读书风气之炽烈，名人先贤之辈出，令后人惊叹！王阳明父子在那个年代，仅仅是历史长河中的一朵浪花。
跟在陆恒先生的身边，小阳明又读了好多书。他的聪颖、敏悟让陆恒既惊喜，又感觉棘手……
现在，小阳明要去北京读书，读更多的书，结识更多名师和学友。这是王华所希望的，也是小阳明所乐意的。王阳明后来卓越的成就，是与他少年时扎实的读书功底分不开的。
此刻，小阳明在想些什么呢？也许，他什么都没有想。他毕竟才十一岁呀。少年的他，聪颖，贪玩，有时也顽劣。他的所思所想所作所为常常与众不同，怪怪的，不按常规，让人匪夷所思。但有一点是与人一般的，他喜欢新鲜，就像眼前从未见过的景致……
到北京是一个漫长的旅程。航船渡曹娥、过钱塘、穿过富饶的杭嘉湖平原，一日，来到了镇江。
镇江好雄险呀，背山面江，气势浩荡，小阳明立时兴奋起来。更让他高兴的是，当地学士名流听说来了新科状元王华的父亲和儿子，便在金山寺上设宴，招待祖孙一行。
金山寺的名气很大。此时的金山寺，还地处长江江心，如同一个洲。湍急的江面，兀地升起一座岛屿，山岩陡峭，形势险峻，大有中流砥柱之气概。每年端午，江上龙舟竞渡，激起惊涛骇浪，十分壮观。因此留下许多诗人名士的诗篇，如今都镌刻在层层叠叠的亭台楼阁上。（而与陆地相接，则是后来的事。到了清朝康熙年间，长江水流北移，金山寺附近泥沙不断淤积，遂成岛岸相连。）
这一些都是小阳明从没有看到过的。能登山一游，小阳明自然高兴。
席间，杯盏交晃，酒过三巡，便要吟诗。
主人们请的是竹轩先生，状元的父亲，竹轩先生岂能没有佳作？可惜竹轩先生由于高兴，多喝了几杯酒，他捻着稀须，摇头晃脑，晃了半天，竟然没吟出一句。
小阳明急了，不就是吟诗吗？他脱口而出：
金山一点大如拳，打破维扬水底天。
醉倚妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。
哇，众人惊呆了。这不是状元的儿子吗？这么小的孩子居然不假思索出口成诗？
好！不愧状元的儿子！再来一首！
酒席上顿时欢跃起来。有人便提议，要他以《蔽月山房》为题，再赋一首。
小阳明脸无难色，略一思索，便又吟了起来：
山近月远觉月小，便道此山大于月。
若人有眼大于天，还见山小月更阔。
这一下，众人更是吃惊了。十一岁的孩子竟有这样的口气，这样的胸襟！先不说诗的平仄是否合辙，他的视野和思维，在座的谁人可及？山和月，大和小，远和近，朴素的辩证关系，竟然从一个孩子的口中吐出！
神童呀神童！前程不可估量！众人交口称赞，酒杯晃动得更兴奋更热烈了。
二、云中降生
王阳明的一生充满传奇，奇特的故事可以从他一出生说起。
常人都是十月怀胎，一朝分娩。王阳明在他母亲的肚子里竟然待了十四个月，还不肯出世。
那一天是明朝宪宗成化八年九月三十日，转换成公历是一四七二年十月三十一日。
这是人世间普通的一天。对于明代的余姚来说，更是极为普通的一天。那时候的余姚县城已经很热闹，酒肆，街坊，茶馆，人来人往，络绎不绝。但这些繁华的市井情景大多集中在龙泉山之南，舜江两岸一带。余姚县城地处宁绍平原，县城中心兀地升起一座不高不低刚柔兼有的龙泉山，平添了几分灵秀和旖旎，更有一条江水穿城而过。依山带水，造物主把世间最美好的山水风光都赐予了这座县城，这座县城因此而充满活力和灵气。
而龙泉山之北却有点冷清，虽然，它也是属于县城范畴。坐落在县城之北的王家门庭，原是租赁来的，格局不算太大，但也不算太小。说它是书香门第是最合适不过的。这些天来，全家上下都有点忧心。尤其是竹轩先生和岑氏太夫人。眼看儿媳妇郑氏的肚子一天天大了起来，算算日子，她怀孕已经有十四个月了，却仍然未能分娩。这究竟是为何呢？平静的日子忽然多了几分担忧和焦急。
那天夜里，深夜了，岑氏太夫人忽然做了一个奇怪的梦。只见满天祥光，彩云缭绕。一片鼓乐声中，一群仙女，穿红披绿，环佩叮当，自天而降。其中一位手抱婴儿，来至王家岑氏面前，把一个白白胖胖的婴儿送入她的怀中。岑氏十分惊奇，一觉醒来，隔壁儿媳妇房中传来了婴儿的啼哭声。家人来报：郑氏产下一男。
这真是天大的喜事，也是天大的奇事，婴儿竟是乘云降生！
这降生的就是王阳明。
这段颇具传奇色彩的故事，后来被记载在《明史》及王阳明之弟子钱德洪编的《王阳明年谱》里，虽然寥寥数笔，却极传神，令人遐思。看来，不全然是虚构。谁知道，这破晓一啼，将给沉沉长夜的明王朝，带来多少光亮和生机？
全家立时沉浸在一片喜气之中。
竹轩先生更是喜不自禁，捻着稀疏的胡子，连声说：“好，好，既然是云上的神仙送来的，就叫王云吧。”
于是，王阳明有了第一个名字：王云。
这座楼呢，从此人们叫它“瑞云楼”。
封建史学家们为了神化美化帝王将相，大多将其出生写得神神道道，或某某梦见了神龙下凡，或满室红光，异草馥郁；如此之类，大同小异，不免有阿谀之嫌，岂可置信？然而，竹轩先生怎么会给王阳明取了一个王云的名呢？若不是岑太夫人一番亲口叙述，怎么会引来这样一个不能免俗的故事？也许是一种巧合，岑太夫人求孙心切，日有所思，夜有所梦；也许是一种夸饰，做了奶奶的满心欢喜，让她夸夸其谈借题发挥。
听过就是了，不可太认真。
可是，王阳明长到五岁了，竟然还不会说话。
这使全家很着急，甚至有点疑惧。哪有五岁的孩子还不能说话的？尽管你云儿云儿地叫，他只是憨憨地笑，不肯吐出一字半句话来。也曾四处求医问神，可是谁能解开这个结呢？
一日，五岁的云儿——不，我们还是叫他王阳明吧——正与一群孩子在稻田路边玩，那时候，王宅的周边还有很多稻田，远处走来一个老和尚，老和尚白须白眉，身穿米黄袈裟，背着一个米黄褡裢，走到小阳明的身边，伸手摩挲着小阳明的头，然后在他的头顶心拍了一掌，说：“好个小孩，可惜道破了。”小阳明很奇怪，小伙伴们也很奇怪，又不懂这话的意思，便一齐来到他爷爷面前，把刚才的情况说了一遍。
竹轩先生愣住了。这话什么意思？道破了，什么被道破了？小孩还不能言呢。忽然想到了他的名字，孩子叫王云，原是降自云间的意思。莫非他的这段根由是不能说破的？
竹轩先生这样一悟，顿然明白了。对，改名。孩子必须改名。竹轩先生满腹经纶，饱读诗书，“仁义礼智信”以“仁”为首，而《论语·卫灵公》则说：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”可见“守”之重要。于是一个“守仁”便脱口而出。从此以后，小阳明才有了自己正式的大名——王守仁。（当然，王阳明三个字更响亮。这是因为后来他在绍兴筑阳明洞养身，人称阳明先生，便一直传呼至今。我们不妨全书皆以王阳明称之。）
这段见于史料的记载，不免有点神神道道。这和尚是个什么人物？从何而来，往何而去？如小说一般云雾飘渺，但人们没有关心的必要了。而王阳明五岁不能言大概是真的，否则也不会改这个名了。更令人奇怪的是，小阳明自从改了名字，竟会开口说话了。
有一天，竹轩先生在厅堂里踱着方步，捻着须，正在吟《论语》：“礼之用，和为贵……”谁知小阳明接着大声背诵起来：“先王之道，斯为美。大小由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
这一下，全家惊愕了。
“你是从哪里学来的？”竹轩先生一把抱起小阳明。
“爷爷读书的时候，我在旁边听的。听熟了，自然会背呀！”
“好，好呀！”身为私塾先生的竹轩先生高兴极了，“看来，我的孙子是颗读书种子呀，王家书香门第后继有人了！来来来，从现在开始，我来教你读书。”
就这样，王阳明开始跟在爷爷的身边读书了。
三、哭象棋诗
竹轩先生大名叫王伦（1421—1490），字天叙。他一生淡泊，饱读诗书。虽然家境贫寒，但是品格很高洁。每逢清风明月，便焚香抚琴，吟诗弹曲，且有弟子一唱众和，自是怡乐无边。其坦荡之胸怀，极受弟子赞赏。王阳明的童年时代，几乎一直跟在爷爷的身边。他喜欢爷爷，爷爷也喜欢他，爷爷的那种淡泊放纵的书生气质，深深地影响了他。
除了好读书，小阳明还贪玩。他常常把那些果核、石块在地上排出方阵，与小伙伴玩军事游戏。他与小伙伴成天钻在竹林里，游在田畈上，两军对垒，你追我赶，你躲我藏，玩得昏天黑地。
他从爷爷那里学得了一手好象棋。车马炮，将士相，都由他任意操控摆布。一玩起来，连读书都丢在一边了。
父亲外出游学，爷爷喜欢他这样放纵，母亲郑氏却急了：怎么可以这样沉溺于游戏？
一天，小阳明又与小伙伴下棋去了，不知躲在哪个地方。日过中午，该吃饭了，连人影也没有。
母亲郑氏四处去寻找，终于在武胜门的桥洞下找到了他。他正在下棋，全神贯注，鏖战正酣。
郑氏夫人好生气，一步上前，端起棋盘，哗的一声，撒入河中。
小阳明愣了。谁？抬头一看，母亲一脸的怒容。小阳明尴尬地笑了，恨也恨不起来，怒也怒不起来，便嬉皮笑脸地吟了一首诗：
象棋终日乐悠悠，苦被严亲一旦丢。
兵卒堕河皆不救，将士溺水一齐休。
车行千里随波去，马入三川逐浪流。
炮响一声天地震，忽然惊起卧龙愁。
（《哭象棋诗》）
尴尬的场面，顿时化作一片笑声。谁都没有想到，九岁的小阳明竟然会作诗了。母亲又嗔又疼，拉起他的手：回家！肚子饿了也不知道吗？
母亲是爱他的，自己的儿子怎么会不爱？她哪里舍得打他？她只是隐隐担心，这孩子聪明早慧，又是脾气犟，性格怪，不知长大以后会成为什么样的人呢。
母亲真的没有看到这一天。母亲体弱多病，一年不如一年，到了王阳明十三岁那年，竟一病不起。
小阳明跪在母亲的病榻前，郑氏泪如雨下：“儿子呀，你要争口气啊，好好读书，对得起祖上！”说完，撒手西去。小阳明悲痛极了，哭得死去活来。
少年丧母，对王阳明的心灵是重重的一击。
母亲去世以后，父亲又娶了一个姓赵的女人做妻子，也就是小阳明的后娘。
后娘的心有点窄，有点偏，她看不惯小阳明那种放任不羁的个性，便要管教他，那言语，那眼光，都是冷冷的。
小阳明伤心极了，更多的是愤怒。
他决定要惩罚她一下。他与当地的一位巫婆串通好，便到街上买了一只长尾巴的怪鸟，当地叫林鸮，趁后娘不注意时，偷偷放在她的被窝中。
晚上，后娘上床睡觉，一掀开被子，长尾巴怪鸟扑棱棱地飞了出来，吓得后娘一身冷汗地惊叫了起来。怪鸟的叫声更加可怕，犹如鬼魂一般。
后娘吓坏了，连忙请了巫婆来驱邪。
巫婆原是与小阳明串通好的，一边煞有介事地作起法来，一边告诉后娘，长尾巴怪鸟是孩子亲生母亲的灵魂化的，她要后娘善待孩子，不能欺侮他，如果不这样，她也得不到安宁。
后娘更加怕了，连忙跪拜不止：“我会对小守仁好的，我会照顾好他的，你的儿子，就是我的儿子，你放心吧，求夫人在九泉之下保佑我们！”
从此以后，后娘再也不敢欺侮小阳明了，而且还真的对他非常好。
然而，小阳明心中的失母之痛却是无法抚平的。很多很多年以后，母亲的形象以及母亲临终前的几句话，还一直挂在他的心头。
好好读书，对得起祖上。母亲是这样说的。
四、世德遗风
王阳明的祖上，诗礼传家，是一点不错的。最远可溯及东晋王羲之。
当然，王羲之的光环离王阳明实在太遥远，两人相隔了一千多年。如果以辈分论，也有三十好几代了。而且，王阳明只是王羲之祖上一个支流的后裔，说不上直系子孙、一脉相传。王氏祖上自琅玡迁徙至会稽山阴，又从山阴迁至余姚，时空都已几番转换，大约只能沾一点书圣的光辉而已。王阳明的书法也非常出色，誉之为书法家也是实至名归，可惜他的哲学光辉太灿亮了，他的文学才华、书法造诣也仅成为他人生的点缀而已。(https://www.daowen.com)
真正影响孕育王阳明成长的，要从他的七世祖王纲说起，那是元末明初之际，距王阳明出生，亦有一百多年。虽然一个世纪的时间不能算短，对王阳明却仿佛可以伸手触摸。而且，与他的生平，亦有某些关联。
王纲（1302—1373），字德常。年轻时以文学知名，且文武双全。他流传于世的有两则轶事最为闻名。
一则是元末时，王纲避兵乱于五泄山中，遇一道士，王纲异其气貌，遂以礼相敬。两人互通了姓名，便称兄道弟起来，谈吐十分投机，以至通宵达旦。于是此位赵道士便授占卜之法——那时候，是相当流行的，并为王纲占了一卦说：“你的后代能出大人物，然而你本人不宜守在家中，能与我同游天下吗？”一夕之谈要让王纲改变人生轨迹，立即跟从一个陌生人去云游四海，王纲自然面有难色。道士笑笑说：“公俗缘未断，我就不勉强了。”于是分手而去。
于是便有了“后当有大儒名世者”之说。果真被验证了吗？是的，子孙的子孙除出了个状元王华外，还有一个震撼历史的王阳明。不知是传说有饰，还是果被言中，居然被这个道士卜中了。权当说书听吧。
另一则是，王纲遇上了后来做了明朝开国宰相的刘伯温。刘伯温见王纲谈吐不俗、气质非凡，甚是器重。不料王纲竟说：“你才是真才学，可辅天下；而我呢，性爱丘山，只宜在山水间吟诗和唱，以后你发迹了可别来麻烦我啊。”
当然，这话说得既友好，又清高，玩笑而已。而刘伯温后来真的是发迹了，也真的没有忘记这段交情，便在朱元璋面前举荐了王纲。
洪武四年（1371），王纲应召来到京师。当时王先生年已七十，而齿发精神如少壮。皇上诧异了，怎有这等精神？与其讨论治国之策，对答如流。朱元璋一高兴，便封他做了兵部郎中，即兵部的一个中层官员。这一敕封，幸耶？不幸耶？成了他晚年强弓断弦般的悲壮。
没过多久，广东潮民扰乱，朱元璋封王纲为广东参议，往督兵粮。王纲身负使命，顿感前程莫测，与家人作了诀别，带着十六岁的儿子王彦达南下。
王纲此行，可谓轰轰烈烈，青史留名。他不带一兵一卒，单舸独往，晓之以理，动之以情，立足招抚。肇事潮民均被感动，叩首跪拜。一时，王纲在南粤的威望大震。你想，一位银髯飘飘的老人，具有何等的气度和力量。谁知回到增城，一场意想不到的灾难戏剧性般降临了。
一股海盗劫持了王纲，为首者叫曹真。劫持他做什么？他们跪地长拜，一定要名震粤南的王纲做他们的元帅。若以山寨论之，便是寨主；若以坛场论之，则是坛主。王纲诧异，天下竟有这等奇事？我乃堂堂正正朝廷命官，岂可在此落草为寇？王纲自然不从。他对曹真谆谆开导，晓之以祸福逆顺。曹真依然不听。王纲便正色斥骂。海匪们不管你愿意不愿意，反正我们需要你这个头儿，便把王纲裹挟而去，推上坛主宝座，伏拜不已。王纲如受了羞辱似的，骂不绝声。终于激怒了曹真，一声令下，王纲惨遭杀害！王纲的十六岁儿子王彦达亦被挟裹其内，见父亲被害哭骂不止，并求速死。贼酋曹真本来也要杀他的，老子都杀了，留你儿子何用？听其哭骂凄厉，心志坚定，忽然间他有点恻动，叹了一口气：“父忠而子孝，难得难得，杀之不祥，放他回去吧。”
于是，王彦达用羊革裹了父亲尸身，背出贼窝，一直背回家乡余姚，葬于禾山。
这就是王阳明的七世祖王纲的悲壮晚年。犹如一声裂帛，戛然而毁。
洪武二十四年（1391），御史郭纯奏于皇上，同意在增城立庙祀之，并录用彦达。
近七十年以后，王阳明平定广西思、田之乱，路过广东增城，拜谒了祖庙，好一阵悲伤与感叹，在他好友湛若水（亦是增城人）故居壁上题诗，开篇四句曰：“我祖死国事，肇禋在增城。荒祠幸新复，适来奉初蒸……”（《书泉翁壁》）这便是王纲与子孙王阳明的心灵接通了。当然，此是后话。
王纲之死深深地刺激了王氏家族，祸祟全由入仕而来。王彦达自然不肯去做官。他深痛父亲之惨死，决心终身不仕，躬耕田园，素衣简食，伺奉母亲，以尽孝道。
而且，自他之后，一连三代，皆以隐儒而居，不肯去做官了。
比如，王彦达的儿子王与准。
王与准从小熟读诗书，把他祖上遗传下来的书都读完了，也不肯去考功名，而且连教书也不肯。而对先世遗下的筮书——一种占卜之书，则兴趣盎然，深究其中，因此学得一手好占卜术。乡人邀他试卜，竟无不灵验。一时名闻遐迩，一传十，十传百，传到了县令的耳中，县令便遣人来邀他为其占卜。王与准当然不肯去，他之所以不肯去，大概觉得此类卜术虽然时髦，毕竟玩玩而已，岂可当真而误人？何况他不愿意接近官场。县令派人来请，一次又一次，王与准苦不堪言。
一日，他当着来者的面，取出筮书，一把火烧了，说：“我不能成为一个术士，终日奔走公门，谈祸福，测凶吉。今日我烧了筮书，就算立个誓，作了戒。你回去复命吧。”县令听了便生出怨恨，你竟不给我面子？你以为你是什么人？王与准闻言，索性逃入四明山中，隐于石室。
此时，朝廷正在大举逸民。所谓逸民，是指那些官宦后代避世隐居不肯为官的人，朝廷一一查访，为的是一一起用。查到了王纲的孙子王与准，便挂上了号。前面说过的那位县令借此便对朝廷使臣大肆诋毁，说王与准是如何的狂傲，如何的不规，自以为祖上因忠耿而死，却恨朝廷待之太薄，父子誓不出仕，逃往深山云云。使臣一听便怒了，立即把王与准的三个儿子抓了起来，押着他们往四明山而来。
王与准一听此讯，连忙奔逃。不幸途中被一块石头绊了一跤，跌下山崖。结果，脚也伤了，人也被捉住了。面对京城来的使者，他只好坦言，从祖上说到当今，从筮书说到焚烧，从不仕说到逃遁，以至骨折寸步难行。言之殷殷，情之切切，使者终于被打动，谅解了他，便说：我听清楚了你的苦衷，如今放了你，只怕上头怪罪，能否让你儿子代行？
这一来，王与准是没话可说了，便让次子王杰补了一个邑庠弟子员。
而他自己呢，觉得最应该感谢的是绊了他脚的这块石头，正是这块石头成全了他，让他可以因伤得免入京。也并非他恶富贵而乐贫贱，他实在以为自己不是这个材料，且先人之志也不忍违拂。因此，他觉得这块石头对他有恩有德，不能忘怀。于是，便自号“遁石翁”。遁者，远离尘世也；石者，赖以保全其节也。
偏偏王杰也是这样一个角色。他从小精通四书五经即宋儒学说，不得已又贡入邑庠弟子员，离入朝做官已是寸步之遥，然而祖传的血脉竟无志于仕途。他一次次不肯去应试，一次次把破格提任的机会让给别人。父亲老了，他要伺候；父亲殁了，又要守孝；守了三年孝可以去了，又说母亲也老了，要照顾年迈的母亲。直至母亲临终，这个家庭已经贫穷得难以为继，连一顿像样的饭也吃不上了。母亲说，儿呀，不能再这样穷迫下去了，我死以后，你一定要去谋个一官半职。母亲的话，他是听的，于是守完了灵，便去应贡。有关官员连忙向朝廷通报。第二年，朝廷任命书来了，但王杰还没有接到任命书，便已一命呜呼了。
王杰，人称槐里先生，在余姚，也是一个有名气的人物。他便是王阳明的曾祖父。他的儿子即是竹轩先生了，王阳明的爷爷。封建社会的伦理教育是极其强势的，高祖的品行可以影响几代人。我们可以从王阳明的祖上传承强烈地感受到这一点。不过，从王杰开始，王家的隐儒风范即已宣告结束，入世的欲望一经唤醒便如春雨后的笋芽一般不可抑制地生长起来。
五、何为人生头等大事
王家一代一代就这样传承下来了。书香门第这个雅号传到了祖父竹轩先生手里，他也只是在乡间读读书、教教书而已；但是，传到父亲王华手里，情况就不一样了。
王华（1446—1522），字德辉，号海日翁、龙山公。少年的他，发奋读书，是出了名的。他常常静静地坐在母亲岑氏夫人的身边，母亲在窗下纺纱，辐轮轻轻地转着，他专心致志地读着。有一天，忽然，门外鼓乐齐鸣，人声沸腾，原来这一天正是迎春节日，邻家孩子皆呼拥而出，出门观看，而王华依然不动，只顾自己读书。
母亲说，外面如此热闹，孩儿何不去观赏一番？
王华说，母亲大人误矣，观春诚然有趣，哪里有观书更有趣？
母亲说，我儿所言是也，我说错了。
十一岁那年，王华跟从乡里塾师钱希宠读书。初习对句，月余，即可习诗，又两月余，即可习文。成了诸生中的佼佼者。钱先生不禁感叹：“如此天资，到了年终，我还有什么东西可以教他？”
一天，县令到了，他来视察私塾。同学们听说县官到了，一个个离座拥观，只有王华端然不动，依旧诵读，好像没有这回事似的。先生感到非常奇怪，便问他：你为什么不去？如果县令看到你的举止，以为你太倨傲，你如何应对？
王华说：“县令也是人，有什么好看的？他如果看到我在读书，有什么好指责的？”
后来，钱先生与竹轩公说，你的儿子德器如是，日后非凡也。
十四岁了，王华与一些少年朋友就读于龙泉山寺。龙泉寺，始建于东晋咸康二年（336），依龙泉山而建，拾级而上，俯临舜江，气韵动人。到王华在此读书时，已有一千一百余年的历史。富家子弟在此读书，常常盛气凌人，欺侮僧人。僧人们便蓄意报复。他们传言此寺古旧，常有鬼妖作祟，并且于夜间弄出吓人的响动来，飞瓦投石，真的还伤了人。富家子弟们害怕了，一个个吓得连夜逃走，晚间是不敢留宿了。
只有王华不怕，独居寺中。
僧人们感到很诧异，他居然不怕？于是，到了夜间，或登屋号笑，发出可怕的怪音；或投以瓦石，击王华的卧榻；尤其是雷雨之夜，摇撼他的门窗……
然后，他们从门缝中偷偷张望室内，只见少年王华正襟危坐，神气自若，挑灯夜读，全神贯注……
第二天，僧人问王华：“昨夜寺中妖孽作祟，别人早就逃走了，只有你独坐，不怕吗？”
王华反问：“有什么可怕的？”
僧人说：“你难道没有看到什么？”
王华说：“我看到了什么？”
僧人说：“妖怪呀。样子很可怕的，你没有看见？”
王华说：“我看见的是你们这样的小和尚。”
一经点破，众皆哗然：“我们原是想吓吓你的，没想到你读书读得如此镇定。服了，服了。”
如此之佳话，一直在乡间流传着。
后来，果然王华一举夺魁，中了状元，留在京城做官了，极尽王家之荣华。
若非苦读，焉得荣华至极？
现在，父亲王华要王阳明去北京读书。
那么，读书究竟为了什么呢？或者说，何为人生头等大事？
这是千百年来读书人绕不过的话题，必须直面思考回答的话题。
用现在的话来说便是：人为什么活着？做什么样的人？走什么样的路？怎样活着才有价值才有意义？
当然，通用的标准答案是有的，“学而优则仕”。对于古代众多读书人来说，仕途是他们的终极目标。
古代读书人历来只有两条路，要么及第入仕，出将入相，建功立业，荣华富贵；要么隐居乡野，超然物外，远离尘世。
入仕为官当然很好。“穷则独善其身，达则兼济天下”，“天下兴亡，匹夫有责”，都是勇于担当的心声。然而，现实常常使人烦恼，越是接近权力中心，越是身不由己，矛盾纠结。若按官场的游戏规则进行，说违心话，做违心事，便失去自我与本真，也很无奈。
隐居乡间呢？或者可以教教书，吟吟诗，清茶淡饭，奉养双亲，极尽孝道，当然也很好，然而，多以穷愁潦倒而告终。
王阳明的祖上，从王纲到王华，历经数代，都把这些甜酸苦辣尝尽了。
现在，轮到王阳明来回答了。
这时候，王阳明才十岁，父亲赴京任职，他还在家乡余姚陆恒的私塾里读书。
一天，知县胡瀛来访。
陆恒才离开，课堂便大乱起来。领头的便是小阳明，一会儿学老师腔调，一会儿点评文章，闹得不亦乐乎。同样是读书，他与他父亲王华的童年大相径庭。
此时，胡知县出现了。他见小阳明如此顽劣，便要考考他。“你说，读书为了什么？何为人生头等大事？”
小阳明说：“读书做官，谁都知道，但这不能算是第一等重要的事。”“那又是什么呢？”胡知县接着问。
“最重要的是学做圣贤。”
胡知县一听就把脸拉下来了，小小年纪，如此狂妄！谈什么圣人，你懂吗？碍于王华的面子，他接着问：“那你想学哪一个圣贤？”
王阳明毫不犹疑：“孔、孟、程、朱，先贤众多，取众人之长而已。”
胡知县转身对陆恒说：“小小年纪，说话口气太狂，应该严加管教才是。”
这段轶事，一直流传在余姚民间。
是王阳明早慧早熟，少年志高，还是不知天高地厚，口吐狂言？
一年以后，十二岁的王阳明与小伙伴们在北京长安街游玩，过来一位相士，拉住小阳明横看竖看，不肯放过，然后说出一番话来。他说：“你的相貌不同寻常。你要记住我的话，以后可以细细体味。须拂领，其时入圣境；须上丹台，其时结圣胎；须至下丹田，其时圣果圆。”
这是什么意思？圣境？圣胎？圣果？胡须长到衣领，长到胸上，长到腰间？
小阳明眨着稚气天真的眼睛，蒙住了。一些神神道道的话他听得多了，他的祖上多精于此道，他一点也不感到新鲜。而今天这位看相人，说的都是“圣”字，这“圣”字可不是一般的字眼呀，他不是回答过胡知县的提问吗？
从此以后，他多了一份思索。凝神读书的时候，静静的，他的思绪就飘忽起来，神游八极……
一天，课堂上，他问塾师：“先生，何为人生第一等事？”
塾师说：“唯读书登第耳。”
小阳明说：“登第入仕恐怕不能算第一等事。”
啊？先生愣了，那什么才算第一等事？
小阳明说：“只有读书学圣贤，才算是。”
什么？你要做圣人？先生这回把眼睛瞪圆了。
先生把这话告诉了王华，王华听了哈哈大笑：“小孩子知道什么？他知道什么叫圣贤吗？”
如果说，小阳明与家乡胡知县的对话，多少有点信口而言并带着幼稚和童真，那么，发生在北京并记录于史料的这段话语，则绝非等闲，这是经过他认真思考以后的话语。
什么叫圣人？小阳明知道多少呢？圣人是指自古以来，品格最高尚、智慧最高超、学问最渊博的人物。比如孔子，就是被历代帝王以及百姓推崇的圣人，立庙祀之，千秋万代，历史上可谓凤毛麟角，小阳明知道吗？
学圣贤，是他少年心中的一个梦，一个美丽而神圣的梦想！他虽然还不懂得实现梦想之路应该怎样走，其中会有多少艰难曲折，又会经历几番风雨交加，但是，这个宏伟的志向，他是立下了。
祖上七代的苦难经历，为他作了生命的铺垫，他应该比前人站得更高。
他要超越祖上的任何一代。
当然，也包括要超越他的父亲——已经中了状元的王华。
而现在，小阳明还站在船头上，过了镇江，才是扬州，到目的地的路还远着呢……