阳明为成温之薮

温病学虽然已经形成卫气营血与三焦的辨证体系，但并未完全离开六经。《伤寒论》第124条云：“太阳病六七日……其人发狂者，以热在下焦，少腹当硬满；小便自利者，下血乃愈……”这明显是血分受病。故柯氏注：“气病传血，上焦病而传下焦也。”柯氏指出：“寒去而热罢，即伤寒欲解证；寒去而热不解，是温病发见矣。”又说：“夫相火寄甲乙之间，故肝胆为发温之源，肠胃为市，故阳明为成温之薮……若夫温热病不因伤寒而致者，只须扶阴抑阳，不必补中益气矣。”（《伤寒论翼·温暑指归》）阳明病是里热实证，里热熏蒸，所以不恶寒，反恶热。但阳明病初起的时候也每有恶寒，这是本经自感寒邪而发生的症状，然其恶寒的程度也很轻微，而时间亦很短暂，很快就化热化燥而自然消失。这是因为阳明以燥气为本，虽受寒邪，亦必从燥化，所以不论表证、里证、寒证、热证，只要传到阳明，就必然反映出燥气证候。经典伤寒派的代表人物之一陆九芝赞同柯氏“阳明为成温之薮”的论点，指出：“温病者，阳明也。”“病之始自阳明者为温，则邪自太阳已入阳明者亦为温。”他分析了一些温病学家的经验方，认为皆不外《伤寒论》的阳明方。如杨栗山的治温疫十五方，“特将僵蚕、蝉蜕之不担重任者加入芩、连、膏、黄方内，使人看似杨氏新方，而又不知不觉已暗将《伤寒论》方参入”。他认为温病学家学说虽多，实际上不过是以他经或他证之名来代替阳明之实而已。由此可见，柯氏之论确属阅历之语。(https://www.daowen.com)