治温诸出，多寓六经辨证之中

《伤寒论》确定的辨证施治原则，是后世温病学发展的基础，其中不少治疗方药，亦可运用于温病。如“通阳不在温，而在利小便”，其言从《伤寒论》五苓散方悟出；泻心汤苦辛通泄，其法开于仲景；甘寒生津，原为白虎加人参、麦门冬汤化裁而得；凉血散血、咸寒救液等法，亦自《伤寒论》黄连阿胶汤方加减出入，仲景早启其端。若属温病初起，邪热闭肺之时，麻杏石甘汤亦为常用之方。柯氏认为，该方是“温病发汗逐邪之主剂”。他如葛根芩连、栀豉、陷胸、三承气、竹叶石膏，治温诸出，亦多以此为臬，直到现在，上述类似方剂的临床使用价值仍然很高。柯氏认为六经之中，包括了中暑、温病和湿痹的实际内容。如《伤寒论翼·风寒辨惑》说：“消火、凉解、吐下等剂，正为温暑时疫而设，所以治热，非以治寒，治热淫于内，非伤寒伤于表也。”《伤寒论翼·厥阴病解》说：“厥阴提纲是温病……要知温乃风木之邪，是厥阴本病，消渴是厥阴之本，厥利是温病之变。”更加肯定了阳明、厥阴是温病，驳斥了后人忽视《伤寒论》是温病学说发展基础的不正确看法。再看温病学派，吴鞠通本人亦承认：“虽为温病设，实可羽翼伤寒。”温病学导源于《伤寒论》当无疑义。柯氏云：“温邪有浅深，治法有轻重，此仲景治温之大略也。”充分肯定了张仲景的伟大业绩。后世温病学家实是在继承《伤寒论》辨证论治的学术思想基础上，大大发展了伤寒学说，赋予温病学以新的内涵。因此，温病学与《伤寒论》在学术上实是一脉相承不可分割的，应将两者结合学习和研究。

陆九芝《世补斋医书》云：“今之治伤寒也，即从《来苏集》入手，故不能以病名病，而以证名病；亦不能以药求病，而以病求药，即治杂病，亦能以六经分之，是皆先生之教也。”徐灵胎云：“凡病不外六经，精于伤寒法，乃可通治杂病，盖杂病之规矩准绳，乃毕具于伤寒中也。”曹氏《医学读书志》表彰柯氏说：“伤寒杂病，异轨同辕，六经本为百病立法，不专系伤寒，实传仲景数千年未火之薪，厥功伟矣。”领会柯琴“温病症治，散见六经”的学术思想，能够有助于我们理解“寒温统一”的深刻意义。学习《伤寒论》，是学习它对一切疾病的辨证施治的方法，凡说伤寒方不能治杂病，把杂病或温病等和《伤寒论》对立起来，都是极其错误的。(https://www.daowen.com)

（《江苏中医》，1995年第16卷第3期）