对六经提纲的研究
柯氏还认为：“六经提纲各立一局。”所谓一局，当包含病因、病机、病位、病证等多方面的内容，以体现这一经的病变特点。故他又说“不为经络所拘，弗为风寒划定”“仲景约法能合百病，兼赅于六经，而不逃六经之外”“仲景立法原则，只在六经上求根本，不在六经名目上寻枝叶”。所谓六经名目即六经之名，名称并不能概括本经的内涵。这又是研究六经不可忽视的一条原则。
柯氏认为：“仲景六经各有提纲一条，犹大将立旗鼓使人知有所向。故必择本经至当之脉症而标之，读书者须记提纲以审病之所在。然提纲可见者只是正面，读书者又要看出底板，再细玩其四旁，参透其隐曲，则良法美意始得了然。”
1.太阳病突出一个“表”字，表证表脉独得其全 原文：太阳之为病，脉浮、头项强痛而恶寒。
（1）因太阳主表，故提纲示人以正面。柯氏云：“六经虽有表证……表证表脉独太阳得其全。”
太阳病的脉象：“太阳象三阳，其气浮而有力，与阳明之兼长大，少阳之兼弦细，三阴之脉微浮不侔矣。”
太阳病的“恶寒”：“六经虽各有恶寒，而太阳应寒水之化，故恶寒特甚，与阳明之二日自止，少阳之寒热往来，三阴之内恶寒悬殊矣。”
（2）关于“项强”一证研究。柯氏认为，项强一症是太阳病的必备之症。他说：“但头痛不及于项，亦非太阳定局，如头项强痛，反不恶寒，脉反沉，不谓非太阳病。”“如脉浮恶寒发热而头痛项不强，便知非太阳病。”
柯氏的这种观点未免偏激，项强是太阳病的重要证候，但不是必备之症。
三阳经头病的部位：太阳头连项而痛，阳明头额痛，少阳头角痛。
（3）柯氏认为太阳经为心所主，心外统一身之气血，伤寒是心火不足，寒邪伤之。此说与六经所属脏腑相悖，但若以临床实际看，确有一定的道理。治太阳病，必用桂枝，桂枝助心阳，温通营卫，可见太阳病机当与心相关。
2.阳明病以病机为提纲 原文：阳明之为病，胃家实也。
阳明病提纲是示人以底板，所谓底板即内在的病机——胃家实。(https://www.daowen.com)
胃家实：不是单指燥屎坚硬，只是对下利而言，须符合阳明病“阖”的病机。故柯氏云：“如胃中虚而不下利者即属阳明病；即初硬后溏，水谷不别，虽死不下利者，总为阳明病也。”
两阳合明谓之阳明，柯氏认为阳明均是阳气内壅之病。故云：“胃实不是阳明病，而阳明之病悉从胃实上得来。”这里的胃实即指阳明气机内壅，并非单指燥屎坚硬，故他又说：“阳明为阖，凡里证不和者又以阖病为主，不大便阖也，不小便亦阖也，不能食，食难用饱，初欲食反不能食，皆阖也。自汗出，盗汗出，表开而里阖也；反无汗，内外皆阖也，种种阖病或然或否，故提纲独以胃实为主。”
3.少阳病突出机枢之象 原文：少阳之为病，口苦咽干目眩也。
少阳经提纲，看似过于简单，难以概括少阳病，注家常以小柴胡汤证补充。而柯氏则从“机枢”的特点上去理解，可使学者从病机变化上去掌握辨证法则，同时也体现了少阳经的居位层次。又因少阳为游部，其气循行三焦，邪正相争更虚更实。故柯氏云：“口、咽、目三者表之入里，里之出表处，所谓半表半里也。三者能开能阖，开之可见，阖之不可见，恰合机枢之象，故两耳为少阳经络出入之地，苦、干、眩者，皆相火上走空窍而为病也。”
柯氏对少阳提纲的解释极为精辟，确实有助于指导临床运用。
4.太阴病与阳明病病位相同，病机相反，又为三阴之表 原文：太阴之为病，腹满而吐、食不下，自利益甚，时腹自痛，若下之，必胸下结硬。
太阴经因居位与阳明相同，故应首先与阳明区别开来：太阴为开、阳明为阖，属同居异治。太阴病机属“开”的趋势，故为“腹满而吐，食不下、自利益甚……”等证。太阴又为三阴之表，有护卫三阴的作用，故柯氏云：“提纲皆里之阴证，太阴之上湿气主之，腹痛吐利从湿化也……然寒湿伤人入于阴经、不能动脏，则还于腑，腑者胃也。”
5.阴气少是少阴经的特征，与少阳相对应 原文：少阴之为病，脉微细、但欲寐也。
少阴病的病证很多，仲景只以“脉微细，但欲寐”为提纲，是有其用心的。柯氏云：“少阳脉弦，少阴脉微，弦为木象，浮而弦者阳之少也。微为水象，沉而微细者，阴之少也。”这里的浮与沉是相对而言。阴之少确实是少阴病的本质和特点，如我们比较三阴经，太阴的阴气盛，厥阴为阴中之阳，其气上冲，而少阴独以阴气少，区别于其他二阴经。
6.厥阴病与太阴病比较则真象昭然 原文：厥阴之为病，消渴、气上撞心，心中疼热，饥不欲食，食即吐蛔，下利不止。
厥阴、太阴、阳明同居胃肠，厥阴、太阴同属阴经，厥阴、阳明同为阖。那么，它们又如何区别呢？从病机上看，太阴主开，厥阴主阖，太阴主湿，厥阴主热，但厥阴为开中之阖，又不同于阳明。故：厥阴病的饥不欲食，由于内热，相火化令，肝气逆所致胃口不开；太阴病的腹满而吐，属内寒、脾不运化所致；厥阴病若下之则“阖”折反开，故利不止；太阴病若下之则“开”折反阖，故胸下结硬。