六经方证，可辨百病

柯氏认为：“六经之为病，不是六经之伤寒，乃六经分司诸病之提纲，非专为伤寒一证立法。”如：“太阳之头项强痛，阳明之胃实，少阳之口苦咽干目眩，太阴之腹满吐利，少阴之不寐，厥阴之消渴、气上撞心等证。”这些六经主证不仅伤寒中可以出现，其他内科杂病中皆可以出现，辨其证用其方，就可药到病除。柯琴在临床上正是发现《伤寒论》六经为病，不仅治疗伤寒病，且可为百病立法，故在《伤寒论注》中采用了以方类证的研究方法，即以六经脉证为纲，其下以方主证。这一分类方法，对临床非常实用。如《太阳篇》里汇列了桂枝汤证、麻黄汤证、葛根汤证、陷胸汤证、大青龙汤证、瓜蒂散证、五苓散证、十枣汤证、泻心汤证、抵挡汤证十一大证类；《阳明病篇》里汇列了栀子豉汤证、大柴胡汤证、白虎汤证、茵陈汤证、承气汤证五大证类；《少阳病篇》里汇列了小柴胡汤证、建中汤证、黄连汤证、黄芩汤证四大证类；《太阴篇》汇列了三物白散证一大证类；《少阴篇》里汇列了麻黄附子汤证、附子汤证、真武汤证、四逆汤证、吴茱萸汤证、黄连阿胶汤证、四逆散证七大证类；《厥阴篇》里汇列了乌梅丸证、白头翁汤证、复脉汤证等六大证类。柯琴不拘仲景原论的编次，着重仲景方证的辨证，即临床中只要明辨各方所主之证，即可把握疾病的本质，可见以方类证，独树一帜，颇合实用。由于该分类方法，注重辨证论治精神的阐发，体现临床辨证意义，不拘于某一经、某一病，因而为临床医家所推崇。

后世医家及现代临床不仅在伤寒外感病上，而且在温病和内伤杂证的治疗上广泛地运用这些方证。如温病学家吴瑭在《温病条辨》中除了《伤寒论》太阳表证桂枝汤、麻黄汤不用外，其他各方证在温病中皆有运用。吴氏用六经的分类方法论述温病，其中阳明温病用辛凉重剂白虎汤、白虎加人参汤、栀子豉汤。阳明温病，脉浮洪，躁甚者，白虎汤证；脉沉数有力，甚则脉体反小而实者，大承气汤证。足太阴寒湿，腹胀，小便不利，大便溏而不爽，若欲滞下者，五苓散证；足太阴寒湿，面目俱黄，四肢常厥，茵陈四逆汤证。少阴温病，脉虚大，手足心热甚手足背，加减复脉汤证。吴氏将仲景的六经辨证融入三焦辨证之中，精辟地将仲景的辨证理论运用到温病之中，可见柯琴“六经为百病立法”之说对吴瑭产生了一定的影响。(https://www.daowen.com)

后世医家广泛采用《伤寒论》的方证于杂证，临床只要辨证准确，疗效确实非凡，因而后世出现了经方派。如五苓散治疗水肿，十枣汤治疗悬饮，泻心汤治疗痞满，瓜蒂散治疗食积，桂枝龙骨牡蛎汤治疗阴虚盗汗，建中汤治疗阳虚证，附子汤、真武汤、四逆汤治疗脾肾阳虚证，黄连阿胶汤治疗心肾不交证等。仲景方证不拘六经，在内、外、妇、儿辨证中皆广泛使用，进一步证实柯琴六经辨证非为伤寒而设的认识。