一、柯琴其人其学

柯琴，《清史稿》称其人“博学多闻，能诗古文辞，弃举子业，矢志医学。家贫游吴，栖息于虞山，不以医自鸣，当世亦鲜知者，著有《内经合璧》，多所校正，书佚不传”。存世著作有《伤寒论注》四卷（1669）、《伤寒论翼》二卷（1674）及《伤寒附翼》二卷，三书合称《伤寒来苏集》。

柯氏认为仲景原著自王叔和编次后，“已非仲景之书。仲景之文遗失者多，叔和之文附会者亦多矣”。故他注《伤寒论》，一反错简重订与维护旧论的两派之争，也不因循“一纲三鼎”说之局限，而是据仲景“桂枝证”“柴胡证”等以证名篇，“将仲景书校正而注疏之，分篇汇论，挈其大纲，详其细目，证因类聚，方随附之”。(https://www.daowen.com)

他的学术思想特点：以六经为百病治疗的六个区面，合伤寒、杂病为一统，不分伤寒、中风，提倡因证合脉，合症用药，以证为辨治重点；反对许叔微桂枝、麻黄、大青龙三纲鼎立之说，反对397法之说。故而姜春华评述“柯韵伯聪敏特达之士，六经统百病，为千古不磨之论。强调有是证，用是药，嘉惠后学”。