“神医”王叔和

晋代名医王叔和(201—280)，名熙，高平人。王叔和曾经到南阳，向张仲景学习医道。后行医于襄阳一带，时人称之为“神医”。魏正始初年，朝廷选王叔和进京为御医。正始中，迁为太医令，掌管朝廷医政。

王叔和一生行医，强调对疾病的预防。《太平御览》卷七百二十引高湛《养生论》:“王叔和尝谓人曰:‘食不欲杂，杂则或有所犯，当时或无灾患，积久为人作疾。’”

王叔和非常重视医学，重点是对伤寒病的研究与脉学的研究。他敬佩张仲景，可惜，张仲景的医学著作散失了。王叔和怀着感恩之心，不间断地搜集张仲景散佚的《伤寒杂病论》遗文，精心编次、整理和补充，最终将《伤寒杂病论》析为《伤寒论》与《金匮要略》，使张仲景的遗著得以保存、流传。

对于王叔和改编《伤寒杂病论》一事，史上也有争议。一方面，有人责其窜乱张仲景原义，认为王叔和的改编使张仲景的著作原貌不复存在，失掉了真实的张仲景之学。另一方面，有人却认为情有可原。在我们看来，王叔和是我国古代最早的辑佚家之一，也是医学传承与创新学者之一。张仲景的学问，如果不是王叔和，恐难保存下来。王叔和不可能完整复原《伤寒杂病论》，只能根据他的理解重编。他的辑佚与改编是不得已而为之的，这无可厚非，其功不可没。当然，如果某一天能通过地下考古发现了张仲景的《伤寒杂病论》，那是再好不过的事情了。不过，也有人认为，王叔和没有改编过《金匮要略》。《金匮要略》是唐朝社会上流行的一本被虫蛀了的小册子，里面的一部分内容与《伤寒论》相同；另外还有一些内容，是论述杂病的文句，文风和辞藻与《伤寒论》极为相似，于是人们将其取名《金匮要略》。

王叔和撰写脉学专著《脉经》。脉学在我国起源很早，扁鹊就常用切脉方法诊断疾病。《脉经》是继《难经》之后的一部脉学专著，也是我国第一部完整而系统的脉学著作，计10万多字，10卷98篇。《脉经》序言说:“脉理精微，其体难辨。弦紧浮芤，展转相类。在心易了，指下难明。谓沉为伏，则方治永乖；以缓为迟，则危殆立至。况有数候俱见，异病同脉者乎?夫医药为用，性命所系。和鹊至妙，犹或加思；仲景明审，亦候形证，一毫有疑，则考校以求验。故伤寒有承气之戒，呕哕发下焦之间。而遗文远旨，代寡能用，旧经秘述，奥而不售，遂令末学，昧于原本，斥兹偏见，各逞己能。致微疴成膏肓之变，滞固绝振起之望，良有以也。今撰集岐伯以来，逮于华佗，经论要诀，合为十卷。百病根原，各以类例相从，声色证候，靡不该备。其王、阮、傅、戴、吴、葛、吕、张，所传异同，咸悉载录。诚能留心研究，究其微赜，则可以比踪古贤，代无夭横矣。”(https://www.daowen.com)

《脉经》把脉象分为浮、芤、洪、滑、数、促、弦、紧、沉、伏、革、实、微、涩、细、软(濡)、弱、虚、散、缓、迟、结、代、动等，基本上包括了人体寸口动脉所反映的各种征象，初步肯定了“寸口诊法”的定位诊断。据业内专家说，古时诊脉是诊三部九候的，即人迎(气管双侧的颈动脉)、寸口(手臂外桡侧动脉)、趺阳(足背动脉)三部，每部三候脉共九候。王叔和将诊脉法改作了“独取寸口”的寸口脉诊断法，只需察看双侧的寸口脉，便可以准确地知晓人身的整体状况。这一重大的改革，从表面上看是将诊法简单化了，实际上是在对于身体与医理深刻理解后的创新，此法至今仍在沿用，屡试不爽，是受了1000多年的时间考验。《脉经》还强调诊脉时要注重患者的年龄、性别、身高、体型、性格等不同因素，不可一成不变。《脉经》引用了大量古文献，或以标题形式列出，或以文后加注的形式注明文献出处，便于读者根据所引文献的出处，找出原始文献。

社会上还一直流行《王叔和脉诀》，旧题晋王叔和撰，但有人认为是六朝时期的高阳生托名王叔和的作品。此书是根据王叔和的《脉经》重新编撰的，以通俗的歌诀形式阐述脉理，紧密联系临床实际。涉及二十四脉、七表(浮、芤、滑、实、弦、紧、洪)、八里(微、沉、缓、涩、迟、伏、濡、弱)、九道(长、短、虚、促、结、代、牢、动、细)之名目。书中的观点，对脉义的理解以及文字的鄙浅等方面，后世颇有微词。明代李言闻、李时珍父子对此书多有批评。

王叔和年老辞官。晋太康元年(280年)，王叔和病故于襄阳，终年79岁，葬于岘山之麓。襄阳岘首山北的蔡家坡尚存王叔和井，井侧曾立有纪念王叔和的石牌坊。

又据民国《麻城县志》记载，王叔和墓在今麻城市白果镇老爷山，又改名为药王冲。麻城还建有王叔和纪念园，成立了王叔和研究会，编辑了《中华脉祖王叔和研究专辑》，举办了“颂歌赞药王诗词楹联”征文活动，出版了《伟大的、传奇的、麻城的王叔和》图文并茂画册。黄冈市中医药学会《本草》杂志主编韩进林执笔，著有《王叔和传》。麻城市委市政府已计划将《王叔和传》作为全市医务工作者修身养德的必读书目。