明良论四
庖丁之解牛[1]，伯牙之操琴[2]，羿之发羽[3]，僚之弄丸[4]，古之所谓神技也。戒庖丁之刀曰：“多一割亦笞汝[5]，少一割亦笞汝！”韧伯牙之弦曰[6]：“汝今日必志于山，而勿水之思也！”矫羿之弓[7]，捉僚之丸曰：“东顾勿西逐，西顾勿东逐[8]！”则四子者皆病[9]。人有疥癣之疾，则终日抑搔之，其疮痏[10]，则日夜抚摩之，犹惧未艾，手欲勿动不可得[11]；而乃卧之以独木，缚之以长绳，俾四肢不可以屈伸[12]，则虽甚痒且甚痛，而亦冥心息虑以置之耳[13]。何也？无所措术故也[14]。
律令者，吏胥之所守也[15]；政道者，天子与百官之所图也[16]。守律令而不敢变，吏胥之所以侍立而体卑也[17]；行政道而惟吾意所欲为，天子百官之所以南面而权尊也[18]。为天子者，训迪其百官[19]，使之共治吾天下，但责之以治天下之效，不必问其若之何而以为治[20]，故唐、虞、三代之天下无不治[21]。治天下之书，莫尚于六经[22]。六经所言，皆举其理、明其意，而一切琐屑牵制之术，无一字之存，可数端瞭也[23]。约束之，羁縻之[24]，朝廷一二品之大臣，朝见而免冠[25]，夕见而免冠，议处、察议之谕不绝于邸抄[26]。部臣工于综核[27]，吏部之议群臣，都察院之议吏部也[28]，靡月不有。府州县官，左顾则罚俸至[29]，右顾则降级至，左右顾则革职至，大抵逆亿于所未然，而又绝不斠画其所已然[30]。其不罚不议者，例之所得行者，虽亦自有体要，然行之无大损大益[31]。盛世所以期诸臣之意，果尽于是乎[32]？恐后之有识者，谓率天下之大臣群臣，而责之以吏胥之行也[33]。一越乎是[34]，则议处之，察议之，官司之命，且倒悬于吏胥之手[35]。彼上下其手，以处夫群臣之不合乎吏胥者，以为例如是，则虽天子之尊，不能与易，而群臣果相戒以勿为官司之所为矣[36]。夫聚大臣群臣而为吏，又使吏得以操切大臣群臣，虽圣如仲尼，才如管夷吾，直如史鱼，忠如诸葛亮，犹不能以一日善其所为，而况以本无性情、本无学术之侪辈邪[37]？伏见今督、抚、司、道[38]，虽无大贤之才，然奉公守法畏罪，亦云至矣，蔑以加矣[39]！使奉公守法畏罪而遽可为治，何以今之天下尚有几微之未及于古也[40]？天下无巨细，一束之于不可破之例[41]，则虽以总督之尊，而实不能以行一谋，专一事。夫乾纲贵裁断，不贵端拱无为，亦论之似者也，然圣天子亦总其大端而已矣[42]。至于内外大臣之权，殆亦不可以不重。权不重则气不振，气不振则偷，偷则敝[43]。权不重则民不畏，不畏则狎，狎则变[44]。待其敝且变，而急思所以救之，恐异日之破坏条例，将有甚焉者矣[45]。
古之时，守令皆得以专戮，不告大官，大官得以自除辟吏[46]；此其流弊，虽不可胜言，然而圣智在上，今日虽略仿古法而行之，未至擅威福也[47]。仿古法以行之，正救今日束缚之病。矫之而不过，且无病[48]，奈之何不思更法，琐琐焉，屑屑焉，惟此之是行而不虞其陊也[49]？圣天子赫然有意千载一时之治[50]，删弃文法，捐弃科条，裁捐吏议[51]，亲总其大纲大纪，以进退一世，而又命大臣以所当为，端群臣之所当从[52]。内外臣工有大罪[53]，则以乾断诛之[54]，其小故则宥之，而勿苛细以绳其身。将见堂廉之地[55]，所图者大，所议者远，所望者深，使天下后世，谓此盛世君臣之所有为，乃莫非盛德大业[56]，而必非吏胥之私智所得而仰窥[57]，则万万世屹立不败之谋，实定于此。
这篇文章反对皇帝实行专制，用“一切琐屑牵制之术”，诸如通过众多监督的吏胥及不可破的条例等等，以束缚百官的手脚。主张让内外大臣有职有权，充分发挥他们的聪明才智和主动性，而不能以消极地“奉公守法畏罪”为满足。作者认为内外大臣“权不重则气不振”，反映了他对君主极权的不满；同时认为“权不重则民不畏”，又暴露了他主张统治压服人民，防止他们造反的立场，这充分表明了作者思想的改良主义实质。尽管有这样的局限，但此文仍不失为反对君主专制、呼唤人材解放的一篇佳作。篇中比喻形象生动，揭露淋漓尽致，纵论古今，开阖起伏，富有气势。
[1] 庖（páo袍）丁：传说战国时的一个厨师膳夫。解牛：分割牛。解，指解剖，即析骨剔肉。传说庖丁为文惠君（梁惠王）解牛，技术神异。文惠君问其故，庖丁答以从钻研道（即牛的肌体结构）入手，练出了纯熟的技巧，做到解牛时，“以神遇，而不以目视”，“依乎天理”，运刀自如。所用之刀，历时十九年，解牛数千头，刀刃还像新磨出来的一样锋利。见《庄子·养生主》。
[2] 伯牙：春秋时一个善弹琴的人，与锺子期交谊很深。相传伯牙弹琴，锺子期听之，伯牙琴声意在太山，锺子期马上说“巍巍”；意在流水，又说“汤汤”。锺子期死后，伯牙断弦再不操琴，痛恨世上已无知音。见《吕氏春秋·本味》、《列子·汤问》等。
[3] 羿（yì艺）：古代传说中有三个叫羿的人，都是射箭能手。一是帝喾的射师，见《说文》；二是唐尧的射官，相传当时天上有十个太阳，炎热不堪，羿射落九个，使人民万物得益，见《淮南子·本经训》；三是夏代有穷国的君主，篡夏相之位而自立，不修民事，为寒浞所杀。羽：本指箭尾部的羽毛，后代指箭。
[4] 僚：熊宜僚。弄丸：杂技名，取数丸投空，以手传接不断，使不坠地。《庄子·徐无鬼》：“市南宜僚弄丸。”《经典释文》引司马（子綦）云：“宜僚，楚之勇士也，善弄丸。”
[5] 笞（chī吃）：杖打或鞭打叫笞。
[6] 韧：柔软而坚固，这里是强行规定之意。
[7] 矫：本为正曲为直，这里是强制之意。
[8] “东顾”二句：是说只能朝东看，不要向西追逐目标，或者只能朝西看，不要向东追逐目标。
[9] 四子：指庖丁、伯牙、羿、宜僚四人。病：困。
[10] 疮痏（wěi伪）：有瘢痕的疮。这里作动词用，患疮之意。
[11] “犹惧”二句：是说还怕不能止其痒痛，手想停下来歇歇而不可能。艾，止。
[12] “而乃”三句：是说如果用一根木头让他躺在上面，然后用长绳把他捆住，使四肢不能屈伸。俾（bǐ比），使。
[13] 冥心息虑：潜下心事，平息思虑，即抑制情感，无动于衷之意。
[14] “何也”二句：是说这是什么原因呢？是因为已经没有施展任何办法之可能的缘故。措，施加。术，办法。
[15] 吏胥：办理具体事务的小官吏。
[16] 百官：众官，指内外大臣。图：谋划。
[17] 侍立：居侍从之位。体卑：身体低下。
[18] “行政”二句：是说掌握大政方针只按己意从事，这正是皇帝和内外大臣位尊权大的表现。惟吾意所欲为，指行使个人主宰之权。南面，面朝南。古时以面向南为尊位，皇帝坐朝，大官坐堂，皆面朝南，故南面又泛指统治之位。
[19] 训：教诫。迪：引导。
[20] “但责”二句：是说只用治理国家的实际效果来责求他们，不必过问他们用什么具体方法来治理国家。效，效验，效果。若之何，如之何，怎么样。
[21] 唐、虞：尧舜之时，参见《明良论》注〔1〕。三代：指夏、商、周。唐、虞、三代，传统称为圣人统治的盛世。
[22] “治天”二句：是说指导治天下之书，没有比六经再高明的了。六经，指被儒家奉为经典的《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》。
[23] “六经”六句：是说六经所讲的，都是称举大道，阐明要意，而种种琐碎的牵制众官的具体方法，没有一字谈及，故可从几个根本方面着眼，即可一目了然。
[24] 羁縻（mí迷）：羁本为马笼头，縻本为牛缰绳，用为动词，为拴系、笼络、控制之意。
[25] 见：指拜见皇帝。免冠：摘下帽子以示谢罪之意。
[26] 议处、察议：皆为议定处分之语。清朝制度，官吏有罪过交吏部处决，轻的叫察议，重的叫议处，更重的叫严加议处，见《清会典》。谕：谕旨。邸抄：即邸报，古代地方政权如郡国、藩镇设在京师的官邸所传抄的诏令、章奏之类，以供回报之用，称为邸报。实为近世报刊的雏形。(https://www.daowen.com)
[27] 部臣：据下文这里当指吏部大臣。工于：善于，精于。综核：综合考核。
[28] 吏部：六部之一，掌管朝廷及外省文职官员的考核、升降、去留。都察院：负责监察的中央官署。明置，即前代的御史台，专管察劾。清因明制，长官为都御史，下属副都御史、监察御史等。
[29] 罚俸：停减俸银的处分。按清代官员俸禄包括俸银和俸米，罚俸只停减俸银。详见《清会典事例·户部·俸饷》。《乞籴保阳》诗有所谓“夺俸钱”，可参。
[30] “大抵”二句：是说大都在构成罪过之前就凭主观推断、臆测来处罚，而在犯下罪过之后，又绝不衡量其轻重就乱加处置。亿，同臆。斠（jiào较），古时平斗斛的器具，用为动词，为衡量之意。
[31] “其不”四句：是说那些不在罚议之列的事，那些按条例群臣及府州县官得以自行其职权的事，即使也自有其切实简要之处，但是执行得好坏也无关痛痒，不会有大损大益。无大损大益，指办坏无大损，办好无大益。
[32] “盛世”二句：是说太平盛世，对于大臣的期望与要求，果真仅限于此吗？尽于是，止于此，指上述动辄得咎，自主权限很小的情况。
[33] “恐后”三句：是说恐怕后来有见识的人，会议论率领大臣群臣共治国家，却以办事小吏的职务、作为来责求他们。
[34] 越乎是：超过此，指超过吏胥之职务、作为。
[35] “官司”二句：是说颠倒上下关系，百官的命运反操纵于吏胥之手。官司，百官。《左传》定公七年：“备物典策，官司彝器。”杜预注：“官司，百官也。”
[36] “彼上”六句：是说吏胥们玩弄权术，颠倒轻重，以处罚大臣中超越吏胥作为的人，并且以为条例固当如此；那么，虽有皇帝的权威，也不能改变这种情况，而大臣们也果真互相提醒，不要做百官应当应分的职事了。彼，指吏胥们。上下其手，语出《左传》襄公二十六年，上其手以示尊贵，下其手以示卑下，后用为玩法作弊以颠倒轻重。不合乎吏胥者，指不合乎（超越）吏胥之行的人。参见上文“责之以吏胥之行”及下文“相戒以勿为官司之所为”。与易，加以改变。
[37] “夫聚”八句：是说皇帝把大臣、群臣聚集起来当小吏使用，并且又使小吏能够操纵掌握大臣群臣，即使其中具有孔子之圣、管仲之才、史鱼之直、诸葛亮之忠的人，尚不能有一天充分发挥他们的作用，更何况那些本来就没有独立品格，没有学识本领之凡夫庸人呢？仲尼，孔子，名丘，字仲尼，儒家的祖师和圣人。管夷吾，管仲，名夷吾，字仲，春秋齐国人，做齐桓公的相，实行通货积财、富国强兵之策，终使齐国称霸诸侯。史鱼，史
（qiū秋），字子鱼。春秋卫国大夫。卫灵公不用贤者蘧伯玉，而任奸人弥子瑕，史鱼死以尸谏。孔子曾称赞他：“直哉史鱼！”（《论语·卫灵公》）诸葛亮，字孔明，三国琅琊人，佐刘备建立蜀国，拜为丞相。刘备死后，辅后主刘禅，和吴攻魏，立志恢复中原，重兴汉室。后卒于军中，谥忠武。善其所为，做好本职事务。侪（chái柴）辈，同辈，同类的人，犹云这般人。
[38] 伏：以卑承尊的自称谦辞。督、抚、司、道：见《乙丙之际塾议三》注〔35〕、〔36〕。
[39] “亦云”二句：是说可谓达到极点，无以复加了。蔑，无。
[40] “使奉”二句：是说假如只要大臣们做到奉公守法，担心犯罪，很快就可达到天下大治，为什么当今天下还有些细微之处未赶上古代呢？实为客气说法，程度远非如此。遽（jù巨），急速。几（jī机）微，细微。
[41] “天下”二句：是说天下之事不分巨细大小，一律用不可变通的条例加以约束。
[42] “夫乾”四句：是说有一种说法，认为皇帝的职能贵在亲自裁断众事，不贵在无为而治，这也似乎是一种有道理的言论，但是圣明的皇帝即使有所执掌，也只不过是总掌大政罢了。乾纲，指皇帝的职能。乾为八卦之首，喻天，喻皇帝。纲为统系网的大绳，喻皇帝总掌万事之权限职责。语出范宁《谷梁传序》：“昔周衰微，乾纲绝纽。”端拱，指王者无为而治。《魏书·辛雄传》：“端拱而四方安。”端指端居正位，拱指拱手，即敛手。无为，无所作为，指不亲自动手。总其大端，总掌国政的根本。《礼记·礼器》：“居天下之大端。”
[43] 偷：苟且，马虎。敝：败坏。既指志气，又指职责。
[44] 狎（xiá匣）：态度轻慢。变：指犯上作乱，制造事变。
[45] “待其”四句：是说等到官风颓败，人民造反之时，再急急忙忙设法补救，恐怕那时对于条例的破坏，将比预先改革要严重得多。异日，他日。
[46] “古之”四句：是说古时郡守县令可以独操杀戮之权，不必上报大官，大官也可以自行委任、征选官吏。专戮，专有判处死刑之权。除，授官叫除。辟（bì壁），征召。
[47] “此其”五句：是说这样做即使会产生流弊，并且可能多得不可胜言，但是有英明的皇帝在上，今天虽然仿效古代的一些做法加重百官之权，还不至于使他们滥用职权作威作福。
[48] “矫之”二句：是说矫枉而不过正，将无害。且，将。病，危害。
[49] “奈之”四句：是说为什么不考虑变革旧法，仍以琐屑束缚之条例为是，推行不已，而不预虑情势的颓败呢？虞，事先忧虑。陊，同堕，颓坏。
[50] 赫然：显盛的样子。这里形容立志雄伟。有意千载一时之治：抱有取得千载难逢的一代治世的意图。
[51] “删弃”三句：写改革束缚百官的苛细的制度和条文。文法、科条，指约束众官的法令条文。吏议，指控制、处分众官的察议、议处制度。
[52] “亲总”四句：写皇帝亲掌朝纲大政，授大臣群臣以应有之权限。进退一世，掌握、左右整个时世。端，正。这里是确定之义。所当从，无权作主，应该服从的事。
[53] 臣工：大臣百官。语出《诗经·周颂·臣工》。
[54] 乾断：皇帝的裁断。
[55] 将见：进见。堂廉之地：指朝廷。堂廉，堂指殿堂，廉指阶上堂外四侧边地。
[56] 盛德大业：美盛的德行，雄伟的事业。
[57] 私智：个人孤陋的才智。仰窥：含有企及、高攀之意。