【背景故事】
司马相如（约公元前179年～公元前118年），字长卿，汉代蜀郡成都人，被誉为“赋圣”“辞宗”。有名扬四海的《子虚赋》，更有为求爱才女卓文君而赋的《凤求凰》流芳百世。鲁迅曾在《汉文学史纲要》评道：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁”。司马迁也是非常推崇司马相如的，在《史记》中专为其立传《司马相如列传》，与先秦楚国的屈原相提并论。
司马相如仰慕战国时名相蔺相如，因而得名相如。出生于蜀郡成都，儿时侨居蓬州（今四川蓬安），少年时代喜欢读书练剑。汉景帝时，用钱换得官职（当时还没有科举制度），但不得赏识，遂叹知音难觅。司马相如在梁地做梁孝王宾客时，与志趣相投的文士共事，写下了著名的《子虚赋》。汉武帝刘彻即位，读此赋后大加赞赏，召司马相如进京。司马相如随后献上更有文采的《上林赋》。此赋是《子虚赋》的姊妹篇，假托“子虚”“乌有先生”“亡是公”，设问作答，铺承直述，主旨系维护国家统一、反对帝王奢侈，既歌颂无可比拟的统一国家形象，又对不良行为有所讽谏，给汉代辞赋创作主题定了基调。此赋深得汉武帝赞赏，因此司马相如得封为郎官。
建元六年（公元前135年），司马相如受汉武帝派遣，出使巴蜀，处理唐蒙自作主张引起的混乱。鉴于蜀郡与西南少数民族的交往状况，司马相如被任命为中郎将。他受到蜀人的拥戴，成功安定并开发了西南边疆，加强了民族间的交流合作。
辞赋是汉代最重要的文学样式，司马相如不仅被公认为汉赋的代表作家，还是赋论家、美学家。《汉书·艺文志》收录司马相如的赋二十九篇，现存《子虚赋》《美人赋》等六篇。司马相如探究了辞赋创作的审美规律，基于自己的辞赋创作实践，对辞赋创作加以论述，探究其审美和创作过程，提出了自己的主张，对当时的辞赋创作和后世文坛都具有深远的意义。
2020年6月，司马相如被四川历史名人文化传承创新工程领导小组评选为第二批十位四川历史名人之一，其他九位是文翁、陈寿、常璩、陈子昂、薛涛、格萨尔王、张栻、秦九韶和李调元。（2017年7月评选的首批十位四川历史名人有大禹、李冰、落下闳、扬雄、诸葛亮、武则天、李白、杜甫、苏轼和杨慎。）“赋圣”司马相如、“诗仙”李白、“诗圣”杜甫、“词圣”苏轼、明代“三大才子”之首杨慎都来自四川，足见历代四川文学家对中华文学的贡献和在中华文坛的影响力。
才子司马相如是个有故事的人，给后世留下了很多逸闻趣事。例如，“犬子”说法的由来：据司马迁《史记》记载，司马相如“少时好读书，学击剑，故其亲名之曰‘犬子’”。“犬子”是他的乳名，就像我们现在称小孩“狗儿”“狗狗”“二毛”一样，很亲切，当时也没有其他名字。现在民间还经常有这样的做法，父母特意给孩子选一个非常日常化、口语化的词语作乳名，觉得可以让其远离鬼魅，好养活。长大后，孩子若觉得这乳名听起来太俗，难登大雅之堂，就会想改个新名字。这“犬子”仰慕蔺相如，于是自己起名“相如”。“犬子”作为小名算是司马相如父母的创新，但司马相如成才后，“犬子”一词在后世逐渐流行，成为风雅人士论及自己孩子时自谦的雅称了，完全失去了原来的俗气感。一个词因一个人产生，因一个人变高雅，因一个人流传几千年，甚至形成了一种民间盛行的文化。说不准，你家“狗儿”长大后也会是大才子哟！
成都有不少纪念司马相如的好去处，如“琴台故径”，也就是现在的琴台路，位于成都市通惠门。相传，司马相如曾在此弹琴，并与才女卓文君相遇。另外，位于成都北门高笋塘外百米的沙河上的驷马桥，原名“升仙桥”，便因司马相如而得名。据《华阳国志》记载：“城北十里有升仙桥，有送客桥，汉代司马相如初入长安，题其门曰：‘不乘高车驷马，不过汝下’也。”显示其立志追求功名、志在必得的决心。那时那地，年轻气盛的司马相如是何等率性、洒脱，敢作敢为敢说，敢于追求，敢于成功。(https://www.daowen.com)
司马相如最为世人所熟知的便是他与卓文君的爱情传说。汉景帝时司马相如在京为官不得志，遂称病回乡，于临邛县小住。县令好友天天拜访，司马相如却每每托病，闭门不见，本因有才而为人所知的他更让人觉得孤傲、神秘。临邛富豪卓王孙得知县太爷有如此高傲的贵客，甚感好奇，于是设宴邀其到家宴饮，欲与其结交，司马相如故意称病推辞，县令好友亲自前往力邀，才请得他前去赴宴。
卓王孙有位宝贝女儿，名文君，貌美不凡，深谙音律，且文采出众。她出嫁后，没过几年，丈夫就去世了，彼时正住在娘家。卓文君久仰司马相如的人才和文采，于是透过屏风偷看他；司马相如呢，也早闻卓文君的才姿，瞥见美人，却佯装不知。受邀抚琴时，他趁机弹了一曲《凤求凰》，以琴音传情。卓文君自是明白人，那琴弦一动，心底一颤，随声荡漾，如痴如醉。卓文君偷看司马相如，只见得他风流倜傥，气度非凡，才华横溢，怎能不生爱慕之情呢？宴饮后，司马相如通过侍女转达了他的心意，于是心有灵犀一线牵，他们一见钟情，相见恨晚，你侬我侬，诉衷肠，表情意。司马相如告辞后，迫不及待的卓文君竟顾不得礼数，当晚深夜逃出家门，与司马相如会合后私奔到了成都。
卓文君到了成都，发现司马相如一贫如洗，家徒四壁。二人在成都住了一段时间后，甚感难以为继，卓文君说服司马相如一起回到临邛，卖掉车马做本钱，开了一家酒馆。卓文君女主外，当垆卖酒，在当地赢得不少人光顾酒馆。司马相如则混迹在伙计们中打杂，洗涤酒器。夫妻相敬如宾，岁月静好，倒也彼此安心。且我们的才子佳人还不忘夫唱妇随，吟诗作赋。看来干活吃饭，挣钱养家，自己过得从容，外人高看也罢，低瞧也行，本来也没有那么重要，毕竟幸福啊，是自己心里的感受，你自己要觉得好，与他人又有何干？
不过，卓王孙得知女儿如此出格，深感为耻，羞愧难当，觉得脸不晓得往哪儿搁，成天闭门不出，生怕别人拿女儿怼他。可父辈、兄长都来劝他：你呢，也算是有钱人，娃儿又没得多的。他们年轻人啦，再不对，可现在文君已经委身于司马相如了，生米煮成熟饭了嘛！司马相如爱面子，不愿外出求官，家境贫寒，但他也是个人才呀，文君现在跟了他，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，也有了归宿，也算般配。这卓王孙呢，本来也主要怕别人伤他面子，口里不说，其实还是心疼这宝贝女儿的，这么动人的爱情故事，连自己听了也会感动的嘛。听人劝，得一半，有了台阶下，索性就原谅了他们。富豪就是富豪，出手大方，给卓文君派了奴仆百人，送了铜钱百万，外加无数衣被财物。卓文君和司马相如自然满心欢喜，夫妻双双把成都还，购得住宅与良田，过得呀，富足又美满。
是金子总是要发光的。不久后即位的汉武帝刘彻喜欢文学，偶然看到司马相如的大作，觉得那个美呀：能写出这么好文章的人得有多大的智慧，想必此人一定是古代圣贤，我要是和他同一个时空就好了，就可以面对面促膝谈心，来瓶好酒畅聊通宵了。如此日思夜想，念念不忘。旁边一位大臣却说：你说司马相如啊，那是我蜀郡老乡，现在赋闲在家，还没一官半职呢。
听起来，这司马相如就是个“潇洒哥”，不过呢，卓文君喜欢这“潇洒哥”，看到他家徒四壁也不离不弃，愿意和他同甘共苦，甚至“脸面”都不要了，豁出去卖酒，这好像是个人选择，无可厚非。可这汉武帝居然也赏识这“潇洒哥”，真是让人大吃一惊。
后来，司马相如准备娶茂陵的一个女子为妾，卓文君得知后就写了一首《白头吟》给他，表达自己的哀怨之情。诗中写道：“皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼；愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁。男儿重意气，何用钱刀为！”司马相如也因此打消了娶妾的念头。
