【原作解读】

《四块玉·闲适》是元代戏剧家关汉卿创作的元曲小令，一共四首，描绘了作者的闲适生活场景。这不由得让人想起了东晋陶渊明的《饮酒》组诗。这四首散曲语言朴实自然，灵动轻快，毫无雕琢之痕，悠闲快活显神，充满烂漫、率真，似童真，格外传神，煞是感人。

组曲其一的主题是人们的行坐卧，饮食歌，随性随心，随时日、随天公、任地神，快快活活享人生。海阔天空，随遇而安，顺其自然，什么都不用想，什么都不用虑，且过庄周那海阔凭鲲跃、天高任鹏飞的逍遥游之人生。因为“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”，所以“至人无己，神人无功，圣人无名。”这顺其自然，无思无作，是彻底无为，还是无所不为，还是企望有所为？笔者认为应该是有所不为，以图有所为；顺时顺地、顺人顺势而为。

道家之无为，是一切都是虚无，提倡完全无求无谓么？回到老子的小国寡民，融入庄子的自然成牛马？当然不是。其实，任何人的话语，包括最伟大哲学家的，我们最好不要拘泥细小枝节取大义，否则只能是断章取义。庄周也认为“有”和“无”之间是相互转化的。其实，我们可以想一想，作为若成常态，无为就是一种作为，不断追求现世现实之用，求真务实之余，无用之用亦可成大用，闲适是实亦可成大事。若无知至上，为何老庄还有思想，还极力与人分享？若浪花淘“尽”了英雄，认为什么都没有了，那杨状元还给我们娓娓道来，说唱弹什么秦汉？若是非成败都是空，那升庵还写那么多诗词文书做什么？“宰相词人”晏殊虽性格刚直，但行为有度，不妄作，勇担当，经天纬地之余，品玩小清新，以无谋之谋，无为又有所为。(https://www.daowen.com)

亚当·斯密所说的那“看不见的手”，古代中国早已有之。舜帝的无为带来苍生和谐，大禹懂得顺流而治让华夏不再洪水滔天，李冰治水依势而作让天府之国数千年不再靠天吃饭，汉文帝、汉景帝的无为而治，李世民的贞观盛世都表明各朝各代之兴盛，或多或少都有黄老之学，道生之法的作用。其根源在于，万物苍生均求自生自盛，有致力子子孙孙无穷匮的内生动力，生命不止，奋斗不息，追求真善美，运动作为是永恒，看似自发无序作为，往往自有序也最有力，所以是人民群众创造了历史。道可道非常道，没有哪个人的哪句话会绝对的天衣无缝。看一个人，哪怕是思维缜密的哲人，单凭他的只言片语可不行，需要因时因地，顺人顺势而视，最重要的还得看他的所行所止，所作所为。

我们的元曲大家——关汉卿究竟是不是无所求、无所谓，以至无所为呢？很多传统中国文人都是学而优则仕，而关汉卿则在闲适生活中，发现了可以自得其乐的小天地。他写曲、编剧、演戏，奠基元代杂剧，还成为了元曲之首席呢。