发展概况

秦安扇鼓舞

秦安扇鼓舞主要流传在甘肃省天水市秦安县境内，是典型的民间祭祀礼仪性舞蹈，其流传地处于伏羲文化、大地湾文化、三国文化、丝绸之路文化圈，故包容了诸多的文化元素，正是这一特性，决定了其重要的文化价值。秦安扇鼓舞舞者通过一整套高度程式化的动作，来表达他们特有的文化意识。就艺术形态观之，秦安的民间祭祀活动是歌、舞、乐的综合体；以文化形态观之，秦安的民间祭礼是民间信仰、民俗和民间艺术的综合体，明显有崇新、求净、尽孝、尚红、团圆、喜庆、祈福、联谊等文化特征。这种融合状态隐含了原始文化的基本形态。秦安祭祀活动根植于中国特有的农耕生活，并从中生长出来，其基本特质就是农耕生活的基本欲求和天人关系中升华出来的一种独特的农耕信仰。

每逢村子里举办“过会”活动，都会吸引远乡近村的村民身着节日的盛装，扶老携幼赶来参加，其重视程度等同于盛大的节日或庙会。在祭神过程中，随着仪程的推进，他们神态端庄，自觉配合，时而恭敬站立，时而虔诚跪拜，在这样一个安详的村落，祈天祭神的祭礼是如此庄重，祈愿的人们如此肃穆，天、地、人如此和谐。表演者与观赏者融为一体，共同享受着太平盛世、歌舞升平的喜悦。秦安扇鼓舞为集体表演形式，主要用于当地民俗敬神活动的表演，在王咀村，祭神活动每年一度，为期三天，一般安排在农历八月中旬的农闲时节，“传神”仪式内容繁杂，程序安排有序。计有16项内容：第一天的日程有请神、喜神、掖神、迎水火、耍香火、话香、背鼓、滚灯、坐坛、劝灶等十项内容；第二天有开坛、供神、割保状、炸山、私家请神还愿等五项内容；第三天是最后的散神仪式。从祭神活动一开始，扇鼓被作为主要的法器，始终伴随整个祭神过程。扇鼓表演时将鼓手区分为师公、师婆，各角色有专门服饰。师公上身着黑色对襟服装，在对襟、领口、袖口均有红色绲边，上箍一条粉色丝带，从头前绕到脑后束紧，沿两耳侧自然垂下。头戴网状头套，前缀黄色绒花，下身穿黑色灯笼裤，脚蹬黑色布鞋。师婆（由男性扮演）穿粉色对襟长衫、长裤，外罩红绸法裙，包黄边，头戴网状头套，前缀黄色绣球，脚穿黑色布鞋。(https://www.daowen.com)

秦安扇鼓舞

秦安扇鼓舞的表演是程式化的，有相当完整的表演套路，在“传神”活动的不同时段，有相对应的表演内容，一般不即兴发挥。秦安扇鼓舞表演人数不多，通常由十二名训练有素的乡民担任，并以青壮年男子为主。这由十二人组成的表演队伍，应该是有一定的象征意义，也许这就是在民间通常称谓的“十二神家”的历史演变。其实，在东汉大傩中有“十二神兽”、唐代大傩中有“十二执事”，他们应该是一脉相传的，或者说秦安扇鼓舞在发展过程中与傩舞、傩戏有着某种内在联系。十二人围成向心的圆圈，鼓手左手拿扇鼓，右手持鼓鞭，边敲边舞，动作潇洒大方、优美细腻、柔中带刚。有集体表演，也有单人、双人、四人的对打。从队形变化看，有走圆场、龙摆尾、走单“S”形、走双“S”形、二龙吐须、绕“8”字、旋四角、走八卦、剪子股等。从个人动作看，有“反背击鼓”“遮风避雨”“女娲补天”等。