哲学的基本问题

早在原始社会，原始人类就开始思考做梦和死亡现象，认为人做梦和死亡时灵魂就离开人的身体而单独活动。他们不得不思考灵魂的我与肉体的我的关系，也就是灵魂与外部世界的关系。在欧洲的中世纪，神学占据统治地位，哲学成为神学的婢女。随着近代科学和工业兴起，如何认识世界、获取科学知识的要求使哲学更加自觉地以思维与存在、主观与客观的关系问题作为自己的基本形式。恩格斯第一次明确而系统地提出了哲学基本问题的理论，为系统而深入地认识人类哲学的发展提供了基本线索。尽管哲学的发展千姿百态，但其基本问题都不过是思维与存在的关系问题的不同表现形态。

哲学的基本问题的内容包括两个方面：第一方面是本体论，即思维和存在、精神和物质何者是第一性的、何者是世界的本原的问题。对此所作的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义两大哲学阵营的唯一标准。凡是认为物质第一性，精神第二性，物质决定精神，物质是世界的本原，而精神不过是高度发展的物质——人脑的机能和属性，是对物质世界的反映的，都属于唯物主义派别。相反，凡认为精神第一性，物质第二性，精神是世界的本原，而物质不过是精神的产物和表现的，都属于唯心主义派别。

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唯心主义又有两种基本形态：一种叫主观唯心主义，另一种叫客观唯心主义。主观唯心主义认为人的主观精神、意志决定一切。宋代哲学家陆九渊认为：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”明代哲学家王阳明则宣称：“心外无物，心外无事，心外无理。”18世纪英国大主教贝克莱则说“物是观念的集合”“存在就是被感知”。这些都是主观唯心主义的观点。

客观唯心主义则认为某种客观的精神（如神、上帝之类）决定一切。古希腊哲学家柏拉图认为客观上存在一种称为“理念”的精神本体，现实世界不过是理念世界的影子。近代德国哲学家黑格尔把这种客观精神叫作“绝对精神”，认为物质世界是绝对精神运动发展到一定阶段派生出来的。中国宋代哲学家朱熹主张“理”一元论，认为理在事先，理在气先。

——王家忠《哲学七讲（大众读本）》，中国社会科学出版社2016年版

第二方面是认识论，即思维和存在是否具有同一性，思维能否反映存在、认识存在的问题。对此所作的不同回答，是划分可知论和不可知论的标准。可知论坚持思维和存在具有同一性，认为世界上只有尚未认识的事物，而没有根本不可认识的事物。所有的唯物主义哲学家和彻底的唯心主义哲学家都属于可知论。不可知论否认思维和存在具有同一性，否认认识世界的可能性，或者否认彻底认识世界的可能性。英国哲学家休谟认为人不可能认识世界，德国哲学家康德认为人不能彻底认识世界，即只能认识世界的现象而不能认识世界的本质。休谟和康德是不可知论的代表，他们的基本倾向是唯心主义的。

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关于我国古代哲学家庄子与惠施，有个小故事。故事说：“庄周惠施游于濠梁之上，庄子曰：‘鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’”在这里，惠施就代表了一种观点：你不是鱼，就不知鱼的快乐，你不是物，也不知道物的道理，世界是不可知的。

思维和存在、精神和物质的关系是多层面的，但上述两个方面最为重要，而第一方面是决定性的方面。