岐黄问答 千载流芳——岐伯与岐黄文化的历史功绩
摘要
笔者收集整理并介绍了岐伯故里的考证及岐伯的学术背景，特别介绍了基于《黄帝内经》的岐黄文化，并指出岐黄文化是黄土地域文化的核心，对生命科学的贡献是其最为重要的价值，也是研究的出发点和落脚点。
陇原大地，“羲轩桑梓，河岳根源”。黄帝在崆峒山与广成子论养生之道，与庆城岐伯问答，成就《黄帝内经》一十八卷，是为中医学之本源。自岐伯以降，华夏诸医，远师伏羲阴阳八卦之说，前承《黄帝内经》之论，弘扬经典，证至于临床，用汤熨针石之法，扶救百姓，遂成大医辈出之势。
1.岐伯故里北地庆阳
岐伯乃中国远古时代最著名的医道鼻祖，史载不多，传说甚少。岐伯出生何地，籍贯何方，众说不一，但“北地人”之说证据颇多。
“北地人”，即甘肃庆城人。汉司马迁《史记》中的“孝武本纪”“司马相如列传”及《史记正义》《史记集解》、张仲景《伤寒论》、晋皇甫谧《帝王世纪》和《针灸甲乙经·序》《辞源》《辞海》《甘肃新志》等志书中都有“岐伯，北地人”的记述。北地郡即今之庆城。岐伯在历史上不是传说中的人物，而是确有其人；岐伯的故里在古北地（今甘肃庆城）；岐伯的出生地在今庆城县葛崾岘乡青龙嘴；岐伯的诞辰纪念日为农历三月初五［1，2］。
2.岐伯善学博识汇通
2.1上知天文下晓地理
北宋·林亿等在《重广补注黄帝内经素问·序》中说：“岐伯，上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世。”关于岐伯善学博识的记载，主要阐其发奋学习、艰苦努力，在名师僦贷季的循循善诱之下，通过其本人之大胆实践和不断创新，终成一代伟大的博学巨匠，且在天文地理方面做出了卓越贡献，如测量日影等观测事宜。
2.2深谙音律熟识兵器
岐伯精通音律，善制兵器，曾为古代制作乐器和兵器，对军乐短箫饶歌做出过一定的贡献。如《后汉书·礼仪志》曰：“汉乐四品，其四曰短箫饶歌，军乐也，其传曰黄帝、岐伯所作，以建威扬德，风敌劝士也。”亦如司马光在《资治通鉴》中云：“黄帝命岐伯（北地人）作镯饶、鼓角、灵鼙、神钲，以扬德而建武。”
2.3撰辑医论实践创新
《素问·移精变气论》载，岐伯曰：“色脉者，上帝之所贵，先师之所传也。”又如《灵枢·经水》中，岐伯曰：“其死可解剖而视之。”岐伯为了获得医学上的真知，他不断创新获得医学真知的手段和途径，强调尸体解剖的科学性和重要性。亦如《晋书·皇甫谧传》中说：“岐伯剖腹以蠲肠，扁鹊过虢而尸起。”
2.4著述丰盈医学渊蔽
岐伯之巨著除《黄帝内经》行于世之外，据有关史志书目记载，以岐伯命名的医学著作有十余种之多，是中医学理论的奠基者之一［1］，其以《黄帝内经》为代表的经典中医巨著，实为中医理论的精髓和渊薮。有作者通过对《四库全书》研究，认为岐伯的学术贡献可用药中之圣、方中之祖、医中之王、针中之神来总结，他在继承伏羲、神农、黄帝医药学术思想的基础上，为中华医药体系的创立做出了卓越的贡献［3］。
3.岐黄问答千载流芳(https://www.daowen.com)
《黄帝内经》虽成编于西汉，在此之前定有其祖述蓝本，而这个祖述蓝本，岐伯汇集的《内经》“祖述蓝本”应是《黄帝内经》的骨架，而黄帝与天师岐伯以问答形式揭示中医理论精髓则是《黄帝内经》的基本写作形式。
《黄帝内经》包括《素问》及《灵枢》两部分，每部分各有81篇文章，共由162篇文章组成，以岐黄君臣问答而作。在《素问》中，除11篇不具撰人及黄帝与雷公问答7篇、黄帝与鬼臾区问答1篇、帝曰1篇外，其余现存61篇篇文，基本上为黄帝与岐伯问答文。在《灵枢》中，黄帝与岐伯问答文共有整文46篇，与别篇组合成文者5篇。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说、脉象学说、藏象学说、经络学说、病因学说、病机学说、病症、诊法、论治及养生学、运气学”等学说。其医学理论是建立在中国古代哲学理论的基础之上的，反映了中国古代朴素唯物主义和辨证法思想，是中华民族文化的精髓所在。纵观全书，其言冥奥，其义弘深，其法宏大。细究其旨，乾坤之德昭显，医哲之理明章，厥功至伟，千载流芳！
3.1岐黄文化的哲学思想
《黄帝内经》按照上古时先进的哲学思想来解释人体的生理现象和病理变化，归纳出关于健康和疾病的某些规律，用于指导临床的诊断和治疗，它把零散的、原始的、初级的医疗实践经验，通过分析研究和总结归纳，使之成为比较完整的系统的医学理论体系。其中影响最大的有阴阳学说、五行学说、脏象学说和精气学说，这些哲学思想不仅应用于中医学的每一个层面，也被广泛应用于其他领域，具有普遍指导意义。
3.2总结地理气象知识阐述人与自然的关系
通过多学科对地理气象进行了观察和总结，以“天人合一”的观点论述人与自然的关系。正如《素问·举痛论》曰：“善言天者，必有验于人。善言古者，必有合于今。善言人者，必有厌于己。如此则道不惑而要数极，所谓明也。”
3.3岐黄文化是传统医药学的宝库
以《黄帝内经》为代表的中医学术之所以能够延续至今，其真正的魅力在于：一是它在养生、保健和治病方面的实用价值以及对中华民族的繁衍昌盛做出的卓越贡献；二是它拥有中国传统文化特殊的认识自然和生命的思维理念；三是它有一套至今魅力不减的理论体系的指导。自《内经》之后，中医学术虽然代有发展、流派纷呈，医学著作汗牛充栋，然而追溯这些学说、流派、著作的渊源，无一不是导源于《黄帝内经》。以《黄帝内经》为源，以各家学说为流，从源到流，所承继的都是充分体现中华文化特色的岐黄文化的血脉，岐黄文化是中医发展的根系和魂魄。这是祖国传统中医学历千年而不衰，且在世界传统医学中独树一帜的重要根源。
3.4岐黄文化是现代医学的明鉴
“天人相应”的医学模式，是中医学独特的认知模式，也是越来越被现代医学所重视和借鉴的模式。“形神合一”的观点是中医学的生命观。中医认为，人是形神相偕的统一体，神不能脱离形体单独存在，有形才能有神；神是形的生命体现，形没有神的依附就徒存躯壳而已。形神和谐是健康的象征，形神失调是疾病的标志。“未病先防”的观念与现代医疗保健指导思想相一致。《素问·上古天真论》云：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”又曰：“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”《黄帝内经》162篇，把养生放在首要位置，强调防重于治。理论和实践都充分证明，努力把握岐黄文化的精髓，发挥中医的特长，就能为世界文化和医学发展、为人类的健康事业做出更大的贡献。
3.5岐黄文化揭示生命科学的真谛
生命科学是研究生命现象、生命活动的本质、特征和发展规律，以及各种生物之间和生物与环境之间相互关系的科学。岐黄文化以人为本，重视生命，认为关于人的学问是“大道”。《黄帝内经》对生命起源和形成的认识科学精确、对人体生长发育的认识通幽显微、对人体生命过程的认识全面详实、对人们的养生指导世代相传，是一部阐释生命大道的典籍。它是中国人养心、养性、养生的“圣经”，不仅是现代中医学的源头，更是一部蕴含生命哲学思想的著作。
对生命科学的贡献是岐黄文化最为重要的价值，也是我们研究岐黄文化的出发点和落脚点。
4.岐伯与岐黄文化的历史价值
岐伯与黄帝问答之《黄帝内经》所阐发的精明要义，是了解和研究中国中医药的产生和发展史，了解和研究岐黄文化的精神实质和真正内涵的基石，岐黄文化根植于甘肃，播扬于神州大地，驰名于海内外，是黄土地域文化的特征之一。
岐伯开拓了人类医学的先河，其功绩在于揭开了人类走向文明的序幕，它以科学的态度，保护人类健康；以对立统一观揭示了人体生命活动、病理变化及其与自然界的关系；以运动观认识和分析生命的产生和发展过程；以唯物论引导人们逐步走出了巫文化的荒诞怪圈；以生理和物理的科学性启发人们，认识并摆脱了唯心史观的束缚。岐黄文化的发展是人类与洪荒的撕搏，谋取生存，追求健康，观察人与自然和谐演化关系，超越自身局限而实践于人类生命的科学文化结晶。其广博深厚的文化内涵、科学的思辨力、唯物思想的洞察力以及健康的思维方式等，都使全世界后来的人难望其项背。
毫不夸张地说，岐伯为全人类的健康做出伟大贡献，岐黄文化是古代生命科学的创举；岐黄文化是古代自然科学、社会科学的结晶；岐黄文化是中华医道的宝库；岐黄文化是华夏民族道德精华的体现［2］。
参考文献
［1］夏小军，谢君国，张士卿.岐伯考［J］.甘肃中医，2009，22（6）：12-14.
［2］安定祥，刘艳春.岐伯考证与岐黄文化研究［J］.西部中医药，2011，24（8）：1-6.
［3］李良松.《四库全书》中的岐伯文献通考［J］.中医研究，2011，24（3）：71-76.
（刊登于《中国现代中药》2013年第15卷第3期，与李金田、金华、金智生、戴恩来、朱向东 等作）