一、鼓的起源

一、鼓的起源

鼓的起源和社会发展、物质生产条件以及当时人们的思想观念紧密结合。原始社会，人们只知敲击着石器给舞蹈助兴；当进入陶器时代，人们已能用陶土烧制成“土鼓”，并用蒉草制成鼓槌来敲打，才成为农耕舞蹈文化的开端。（参见《礼记·明堂位》：“土鼓蒉桴苇草，伊耆氏之乐也。”）之后，土鼓、苇笛（龠）等乐器和歌舞结合则是古代的“乐”，即歌、舞、乐三者融于一体的乐舞雏型。

进入周代，土鼓得到充分的运用，不仅在劳动生活中，而且已用于国家的各种祭祀与礼仪之中。按《周礼》的规定：“凡国祈年于田祖，吹豳雅，击土鼓，以乐田畯。国祭蜡，则吹豳颂，击土鼓，以息老物。”[1] 说明在祈求丰年和年终祭蜡中，都用鼓舞取悦神灵。其中“豳雅”、“豳颂”中的豳字，是古代的地名，即今日陕西彬县、旬邑县一带，它正是农耕民族、汉族先民及农耕文化的发祥之地，因此，可以说，鼓舞开农耕舞蹈文化之先河。

由土鼓发展为用陶土或原木制成鼓腔，再蒙上兽皮作鼓面制成“革鼓”，则是鼓与鼓舞的又一次飞跃，其演变始终与农耕文化的发展是同步的。革鼓的产生，还和当时人们对自然现象的崇拜与巫术观念有关，人们把天上雷霆的轰鸣、春天气候的温馨、万物生长的动态、音声等，都融会于“鼓”这一实物与概念之中，它们认为鼓具有非凡的神力，鼓声像雷声一样可以引来雨水，滋润农作物生长。所以《易·系辞》中有“鼓之以雷霆”之说。[2] 关于鼓的内涵，《风俗通义》的释义是：“鼓者，郭也，春分之音也。万物郭皮甲而出，故谓之鼓。”[3] 《说文解字》对鼓字的释意也与此相同。古文中，郭同廓，有扩张、延伸与成长等含意，因此，鼓也就成为农耕民族的精神力量，激发着人们从事辛勤的农事劳动。

关于鼓的起源，神话与传说中也有许多记述。如《山海经·大荒东经》的描述：“东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻百里，以威天下。”[4] 在“黄帝伐蚩尤”的神话中则说：玄女为黄帝制造了八十面夔牛鼓，帮助黄帝战胜蚩尤。[5] 在神话中夔是独脚如龙的神异怪兽；所谓雷兽即雷神，那么用神兽之兽皮、兽骨制成革鼓与鼓槌，其声音和威力自然是无可比拟的，故而黄帝得以战胜蚩尤。源于人、神、兽三者不分的神话时代关于鼓的传说，在农耕民族心目中加深了鼓的神秘色彩。

在农业社会初期，用怪兽的兽皮蒙鼓面，鼓的数量自然不会太多，当社会发展，畜牧业兴起能提供大量皮革后，革鼓与鼓舞相应发展，于是进入农耕舞蹈文化的新阶段。周代是农耕文化有了高度发展的时期，国家专门建立了管理鼓乐的机构，设置了名为“鼓人”的官职，并制定了一套鼓乐的制度。《周礼》：“鼓人，掌教六鼓四金之音声，以节声乐，以和军旅，以正田役”，[6] 从此鼓舞更加规范的用于各种祭祀、军事、劳作以及其他活动之中。随着时代的发展，鼓舞一词的含义，已从一般的鼓与舞，成为激发人们奋进的精神力量；引申发展为一些事物和生活用语的词汇；如“鼓舞”、“鼓励”、“鼓动”、“击鼓鸣金”、“鼓之舞之”等等。

注　释(https://www.daowen.com)

[1].引自《周礼·春官》，载宋·王昭禹《周礼详解》卷二十一，商务印书馆影印故宫文渊阁本。

[2].引自周振甫《周易译注》第220页，中华书局1991年版。

[3].引自吴树平《风俗通义校释》第227页，天津人民出版社1980年版。

[4].引自袁珂《山海经校注》第361、362页，上海古籍出版社1980年版。

[5].引自袁珂《山海经校注》第361、362页，上海古籍出版社1980年版。

[6].引自《周礼·地官》，载宋·王昭禹《周礼详解》卷一十二，商务印书图馆影印故宫文渊阁本。