二、六鼓四金

二、六鼓四金

源于《周礼》的“六鼓四金”一词，所表达的虽是三千年前周代的鼓乐形式，但它和今日中国各民族的鼓舞，却有着一定的源流关系。如今各种鼓的质地、造型、鼓与舞的配合以及某种鼓舞用于什么场合等，多是从“六鼓四金”的古俗中演化而来，只不过已适应于今日的需要。

按《周礼》的规定，“六鼓”的鼓名与用途是：雷鼓、鼓神祀，灵鼓、鼓社祭，路鼓、鼓鬼飨，鼖（fen）鼓、鼓军事，鼛（gao）鼓、鼓役事，晋鼓、鼓金奏；“四金”是：“以金錞和鼓，以金镯节鼓，以金铙止鼓，以金铎通鼓。”[1] 这些古字、古义虽难读、难懂，又属于古代舞蹈史的研究范畴，但有所了解后，可以帮助我们对今日鼓舞源流的探索。例如：山东“鼓子秧歌”每年开始演出前，要先到村头土地庙前表演鼓舞以祭社；而且要在沿途撒香包、小米、纸钱。（详见第六章第五节）此风习就有“鼓祭社”、“鼓鬼飨”的古俗遗意。

土鼓是鼓的起源，革鼓与“鼓舞”代表黄河流域农耕文化的类型；青铜时代以后，中国西南出现的铜鼓与“铜鼓舞”，有长江流域楚文化的色彩；用整段树干挖空制成木鼓与“木鼓舞”，是原始农耕文化的遗存。源于萨满教的抓鼓与“抓鼓舞”，则是草原文化型的鼓与舞的形式。秦汉、隋唐以后，由于国内各民族之间、中国与周边国家之间经济、文化交往日益频繁，所以，鼓的造型与制作工艺，鼓舞的表演形式，更加丰富多彩。

现在流传的鼓舞中，鼓的质地有土（陶）、木、铜、铁、竹之分，并因其造型与表演形式之不同又有各种名称。如：“木鼓舞”（佤族等）、“铜鼓舞”（壮族等）、“铁鼓舞”（维吾尔、藏族）、陶质的“蜂鼓舞”（壮、瑶族）、“竹筒舞”（哈尼族）、“象脚鼓舞”（傣族等）、单鼓（汉、满、蒙族）、手鼓舞（维吾尔族）、长鼓舞（瑶族）、猴鼓舞（苗、瑶族）等。(https://www.daowen.com)

至今，在中国各民族中流传的鼓舞，多是唐宋以来盛行一时的舞蹈形式，有些已有上千年的历史；有些在汉族中虽已经失传，却在少数民族中保存下来。如流传于唐代的“杖鼓”，在汉族中虽已失传，但在朝鲜族民间，仍有单人或集体演奏“杖鼓”的风习；仍有技艺精湛的“杖鼓舞”（俗称长鼓舞）。宋代盛行一时的“花腔腰鼓”，至今仍在壮、瑶、毛南等民族中流传。这种腰鼓鼓腔用陶土烧制，中部细如蜂腰，当地称作“陶鼓”、“蜂鼓”，多用于“师公舞”的表演。

各种鼓舞，是以鼓为道具或作为主要伴奏乐器，并在锣、镲、钹等打击乐配合下进行的，且具有浓郁的地域民族色彩。它们反映出北方农民的豪迈，江南田园生活的情趣；或尚带有原始文化遗存的古拙民风。若从功能上看，各种鼓舞无非是用于祈年、祭祀、耕作、战争以及悦神娱人活动，正是“六鼓四金”中“以节声乐，以和军旅，以正田役”古风的延伸与发展。

注　释

[1].引自《周礼·地官》，载宋·王昭禹《周礼详解》卷一十二，商务印书图馆影印故宫文渊阁本。