满族民间舞蹈的主要形式

二、满族民间舞蹈的主要形式

满族民间舞蹈大致可分为三类，即，源于萨满祭祖“跳家神”（亦称“烧旗香”）的舞蹈：如“抓鼓舞”、“腰铃舞”、“神刀舞”、“铜镜舞”、“跳鹰神”、“跳虎神”；属于满汉文化结晶的舞蹈：如“高跷”、“太平鼓”、“满族秧歌”；近年复排的舞蹈：如“扬烈舞”、“东海莽式”、“巴拉莽式”、“拍水舞”等。[1]

扬烈舞 早年流传于东北满族聚居区，每逢春节时表演。进入宫廷后，又称作“庆隆舞”。舞者2人或9人，1人（或8人）着戎装。扮八旗军士，另一人扮民间传说中的“妈狐子”，表现军士骑马持弓射杀怪兽的情节。清人姚元之成书于道光末年的《竹叶亭杂记》中已有详细记载：“庆隆舞，每岁除夕用之。以竹作马头，马尾彩缯饰之，如戏中假马者。一人躧（屣）高跷骑假马，一人涂面身着黑皮作野兽状，奋力跳跃，高跷者弯弓射。旁有持红油簸箕者一人，箸刮箕而歌。高跷者逐此兽而射之，兽应弦毙，人谓之‘射妈狐子’。此象功之舞也。”[2] 清末宫廷表演此舞的形式与上述略有不同，按光绪版《钦定大清会典》的记载：“扬烈舞，戴面具，三十二人，衣黄画布者半，衣黑羊皮者半。跳掷象异兽；骑禺马者八人，介胄弓矢，分两翼上，北面一叩兴，周旋驰逐象八旗，一兽受矢，群兽慑伏象武成。”[3] 从记载中可知，清末尚有如此庞大的表演形式。

扬烈舞（庆隆舞）实际上是显示八旗官兵骑射武功，歌颂先祖英武业绩的舞蹈，所以，官方的《会典》和文人的《笔记》中，都有很详细的描述。此舞不仅在内容上，而且在形式上同样突出了满族先民渔猎、骑射文化的特征，同时又有汉文化的影响。扬烈舞要踏跷表演是应注意的一种文化形象，如前所述，高跷的源流和古代东夷人鸟图腾信仰有关、与浅海捕鱼有关；而“夷”字，按《说文解字》的释意：“平也。从大，从弓，东方之人也。”[4] 那么，此舞踏跷持弓的形式，则带有东夷渔猎古风之遗存。马，当然是草原文化型舞蹈的典型形象，但用竹篾和丝织物“彩缯”制成的假马，则又有农耕文化的因素。满族民间舞蹈文化的特点，正在于以骑射为主，又融有诸多农耕文化、草原文化的因素。今安徽贵池有戴傩舞面具、跨假马的高跷形式；河北寿县有“高跷马”、云南大理地区洱源县白族有“高跷耍马舞”，这些表演虽然都不持弓箭，但从高跷马的形式上分析，可以肯定的说它们之间有着内在的文化联系，至于是怎样的一种文化源流关系，尚待考证。

拍水舞 也叫“拍水茶茶妞”，是黑龙江宁安一带的民间舞蹈。“茶茶”，女真语意为少女。此舞表现母亲教女儿们用盆、瓢、勺在河边舀鱼及嬉戏的内容。由3人表演，1人扮母亲，其他2人扮姊妹。舞蹈动作有“横影”、“转盆”、“搭盼”、“海青眼”等。

东海莽式 莽式一词，为满语“玛克沁”（舞蹈）的译音，是汉文常用的写法。东海，是古代女真族的聚居地。此舞原是民间宴会中不可少的舞蹈，传入宫廷后，成为追慕祖德、颂赞帝业的筵宴乐舞。舞蹈表现妇女织网、捉鱼；男子狩猎、出征，临阵杀敌的内容；男女分别执鼓、铃和白绸同舞，并表现斗怪蟒的情节，最后是男女欢舞，喜庆丰收等。全舞共分9段，表现了满族男子的粗犷、勇敢，女子的妩媚、柔美的性格。主要舞蹈动作有数十个之多。

巴拉莽式 也叫作“野人舞”。巴拉人原是满族的一支，曾久居牡丹江西部张广才岭山区，长期从事狩猎，清代中后期下山定居后，仍保持每年春季祭天、祭山的习俗。在祭天、祭山仪式中，萨满跳神祭祀完毕后，由男女青年表演此舞，直至深夜。据说，舞者皆赤膊披发，男着豹皮裙，持手铃，女着柳叶裙表演。舞蹈有8段，现在流传下来的有：“开门红”、“满堂红”、“二点鼓”、“整阵容”、“喜火乐”等5段。

今日的“拍水舞”、“东海莽式”、“巴拉莽式”等舞，都是傅英仁根据他珍藏多年的手抄本，于1988年传授复排并演出的形式。傅英仁为前述清末宫廷民间舞蹈家梅崇阿的外孙，他从外祖父处学会了上述舞蹈后，为防止遗忘而把这些舞蹈的歌诀、动作要领、服饰、道具等记录下来，因此，才能复排和演出，为我们研究满族民间舞蹈、宫廷舞蹈，提供了重要的、形象的资料。傅英仁还是一位擅长“满族秧歌”的能手，又是满族的民俗、宗教、民间故事整理诸方面的专家。(https://www.daowen.com)

满族秧歌 又叫“地秧歌”，俗称“达子秧歌”。流传于辽宁新宾、清原、抚顺等满族聚居区。秧歌是典型的农耕文化型舞蹈形式，而满族秧歌则带有浓郁的满族文化色彩。秧歌队表演时，由一名着清代官员服饰，佩戴腰刀称作“达子官”的人指挥；另有一名反穿皮袄，斜背响铃，手执长鞭名为“克里吐”的人，负责开路打场。其余人物不分角色，男着生活服装，女角戴用纸、绢花制成的3～5支蝴蝶饰花冠（俗称“花山子”）。每人斜披一条黄、白、蓝、红等不同颜色的绸带，表明属于八旗中的哪一旗（镶旗用正旗色）。表演开始前有“拜茶桌”的仪式，全体成横排或纵队向桌后主人施礼请安，行“打千儿”礼。然后进场表演，先“走阵”和“跑圆场”，舞者脚下生风，彩绸旗标飘动，勇猛迅速，威风凛凛。转入慢板后，双人对舞。男子双臂大悠大晃，肩部耸动，多模拟鹰鹞展翅、弯弓射箭的姿势，英勇矫健；女子挺拔洒脱，绢花飘动，如蝴蝶飞舞在花丛中，突出了骑射民族天足妇女的形象。过去两秧歌队相遇时，两领队者有一套“对礼”的习俗，如对肩、对肘、对膝、对腰刀等，多达二三十项，如全对上，便认为是一家人，行满族最高礼节的“抱见礼”，然后两队穿插在一起欢快起舞。舞蹈充分体现出满族人民重礼节的古风，洋溢着来自山野的纯朴自然之美。[5] （见彩图13：“满族秧歌”）

注　释

[1].除扬烈舞外，皆参引黑龙江舞蹈家李松华为《中国舞蹈词典》撰写的资料。

[2].引自《竹叶亭杂记》，中华书局1982年版第6页。

[3].引自光绪己亥年夏御制《钦定大清会典》卷四十二。北京民族图书馆藏书。

[4].见汉·许慎《说文解字》，中华书局1963年版第213页。

[5].参见庞志阳、吴佩筠《新宾秧歌民族特点、艺术风格初论》，载《民族民间舞蹈研究》1986年3、4期。