满族民间舞蹈的文化特点
满族是一个历史悠久的民族，现有982万余人（1990年），主要聚居在辽宁，其他散居在吉林、黑龙江、内蒙古、河北、北京等地。满族原是居住在中国东北的白山黑水之间，“以游猎、饲养为业，兼事农耕的山林民族。精骑射、善狩猎、好养猪，是满族自其先世以来即闻名于中原历朝的民族特点。”[1]
满族的源流，可以追溯到先秦时期的肃慎，以及后来的挹娄、勿吉、靺鞨、女真。史书上所载的这些满族先民，都是以狩猎为主要经济生活，和中原地区一直有着政治、经济和文化上的密切交往。周代肃慎曾献“楛矢石砮”，汉晋时，挹娄曾屡贡弓矢，貂皮等物，说明他们在弓箭的制造和骑射技艺上有独到之处。而满族，也是以“弓矢定天下”入主中原，建立了中国最后一个封建王朝。
满族擅长骑射的风习由来已久，是“数千年世代相因的游猎生活，形成了满族重骑射，尚武功的风俗。清代前期，满族无论贵贱贫富，男女老少，皆习骑练射，以盘马弯弓为能事。”[2] 清军入关后，清帝为防止八旗子弟骄逸自安，安于游乐，疏忽弓马，于康熙二十年（1681年）在承德避暑山庄北部开辟了“木兰围场”（今河北围场），每年或隔年八月间举行“秋狝”，清帝戎装参加，进行大规模骑射围猎的演武活动，世称“秋狝大典”。康熙二十二年（1683年）规定，每次行围派12000名，分三班行猎，并令宗室及各部官员随行，分班围猎的还有蒙古各部的王公贵族。据统计，自康熙开围至嘉庆二十五年（1820年）的140年间，共举行了“木兰秋狝”105次之多。[3] 清宫廷如此重视秋狝，既是骑射古俗的继承，更重要的还在于藉此提高满蒙骑兵的骑射实战能力；同时增进满蒙民族的团结，以巩固清政权的统治。
满族民间舞蹈是在上述历史文化背景中形成的，虽具有草原文化的特征，但又和蒙古族的舞蹈文化大有区别，主要是反映过去山林水边的渔猎、农耕、饲养以及骑射的战斗生活。舞蹈文化中农耕文化的因素较多，还借鉴并发展了一些汉族的民间舞蹈形式。
满族自古以来喜好歌舞，入主中原后，一些民间舞蹈也随之进入宫廷，并得到不断加工和提高，成为宫廷的舞蹈。如民间的“莽式”和“扬烈舞”，成为“庆隆舞”和“喜起舞”等。不仅王公贵族们常跳这些舞蹈。就连皇帝有时也作表演。如康熙四十九年（1710年），孝惠皇太后七十大寿时，康熙帝曾跳起莽式为太后祝寿。[4] 清代后期，还从八旗子弟中选招善歌舞的青年人入宫，专门从事乐舞表演。这样作，无非是从这些年青人表演富有乡土气息的满族传统舞蹈中，使他们能经常看到展现白山黑水狩猎、骑射遗风的民间艺术。如黑龙江宁安人梅崇阿（1877～1940），于光绪十九年（1893年）被选入宫，同时将当地的“东海莽式”等民间舞蹈带进宫内。1900年“庚子之乱”时梅崇阿返回故里，并把他所会的舞蹈传授给侄女和外孙。使得许多濒于失传的满族民间舞蹈得到继承。[5]
清代宫廷乐舞的内容非常丰富，其中少数民族的舞蹈也很多。据光绪版《钦定大清会典》：“凡燕乐有舞乐，有四裔（夷）乐。舞乐曰庆隆舞，曰世德舞，曰德胜舞，皆舞而节以乐。武舞曰扬烈，文舞曰喜起。四裔之乐，东曰朝鲜、瓦尔喀，西曰回、番、廓尔喀，北曰蒙古，南曰缅甸。凡燕飨，则列其所用之乐，以闻而设之。”[6] 该《会典》是光绪二十五年（1899年）御制的，在记述乐舞的正文后面，都用小字简单注明该舞的源流、司乐、司舞等情况，反映出清代末年宫廷乐舞的实况，为我们研究清代宫廷乐舞和少数民族舞蹈提供了重要资料。如其中的“番”，是指藏族乐舞，注中有“大郭庄”一词，该词即今日“锅庄”（卓）的不同译音，可作为参考。
注 释(https://www.daowen.com)
[1].国家民委编《中国少数民族·满族》，人民出版社1981年版。
[2].参见杨英杰《清代满族风俗史》第4页，辽宁人民出版社1991年版。
[3].承德文物管理局编《木兰围场》，文物出版社1986年版。
[4].见杨英杰《清代满族风俗史》第226页，辽宁人民出版社1991年版。
[5].根据黑龙江舞蹈家李松华撰写的资料。
[6].引自光绪己亥年夏御制《钦定大清会典》卷四十二。北京民族图书馆藏书。