游牧民族的天鹅舞

三、游牧民族的天鹅舞

游牧民族的民间舞蹈中，模拟马、鹰、熊、鹿、羊等的形象较多，而模仿天鹅的舞蹈却不常见，目前仅知哈萨克、鄂温克、赫哲等民族中仍有流传。天鹅舞的形成和原始信仰、地理环境以及民族历史都有一定的关系。

天鹅是候鸟，冬天飞过长江到南方越冬，春天飞回北方，在新疆、黑龙江一些地区的湖边、沼泽地带栖息、繁殖。上述三个民族正是在此地区生活，使他们得以观察了解天鹅的习性，创作有关天鹅的文学艺术形象。这三个民族都有过天鹅的原始图腾崇拜，都信奉过萨满教，关于民族起源的传说、民间故事或历史记载中，都有关于天鹅的描述。通过这些记述，可以帮助我们分析天鹅舞的文化特点。

1.哈萨克族的天鹅舞

哈萨克族历史悠久，早在两千年前的汉代，其先民乌孙人就生活在今新疆伊犁河谷和伊塞克湖一带。汉武帝时，通过汉朝细君公主、解忧公主和乌孙王联姻，直到现在，哈萨克族中间，仍保留有乌孙部落的名称。[1] 联姻增强了汉朝与乌孙、西域各城郭之国的友好往来，汉文化在当地得到传播，乌孙马也因此传入中原。人们传颂着民族联姻的佳话，传颂着细君公主所写“黄鹄”（天鹅）的诗句。细君公主远嫁乌孙王来到塞外，由于不习惯住穹庐（毡房）、吃兽肉、喝牛羊奶，加上语言不通，内心非常愁苦，曾写过一首描写乌孙地区生活的诗，其中有“居常思土兮心内伤，愿化黄鹄兮归故乡”[2] 之句。由黄鹄一词，可以推断当时乌孙居处已有天鹅，她才以黄鹄南飞寄寓思乡之情。

哈萨克族喜爱天鹅的温驯，羽毛洁白，体态优美，少女们常把它作为爱情纯洁，青春秀丽的象征。民间流传着许多有关天鹅和哈萨克族的传说故事，在诸多的民族起源说中，有一则就是哈萨克先祖和天鹅结合，而繁衍了今天的民族。这位先祖，指的是后来融入哈萨克族先民中的突厥人的先祖。《周书·突厥传》记述突厥先祖泥师都时：“娶二妻，云是夏神冬神之女也，一孕而生四男，其一变为白鸿……”[3] 前苏联哈萨克共和国的史学家夏克仁在他的《哈萨克族的历史世系部落》一书中，也讲到民间流传的与《周书》所记近似的故事：突厥先祖和天神之女结合后，生下一个儿子叫“阿克胡扎”。夏克仁认为：“阿克”哈萨克语意为白色，“胡扎”一词与“喀兹”同，意指一种雌鹅，即《周书》所说的白鸿。“阿克胡扎后来转成喀扎阿克，以后又转为哈萨克。因此，白鸿应当是哈萨克的祖先。”[4]

乌孙、突厥的族源，黄鹄古诗以及白鸿祖源说，都为我们研究天鹅舞的文化背景提供了参考。也正因为地理、民族、宗教等因素，使今日哈萨克族女子舞蹈的形象与天鹅多有近似处。例如：轻柔、舒缓的臂部动作，如天鹅展翅和水波荡漾；静止造型中，手腕常是“下折”的姿势，使人联想到天鹅的造型。这些动作又多是在3/4的节拍中表现的，从而形成柔媚、轻盈、含蓄、深情地天鹅般的形象，流传于新疆阿尔泰的“白天鹅舞”就是以此意境编创的民间舞蹈。

2.鄂温克族的天鹅舞（乌日恰）

“天鹅舞”，鄂温克语称作“乌日恰”，流传在内蒙古呼伦贝尔盟鄂温克旗。

鄂温克族也有关于天鹅舞由来的传说：古时，鄂温克某部落的人失散在草原，焦急万分中，忽见天鹅从天空飞过，于是，他们追随着天鹅飞行的方向，很快地找到自己的部落。从此，人们崇敬天鹅，跳起天鹅舞歌颂天鹅。此舞人数不限，男女都可以参加，人多时，先围成一大圆圈，然后按单双数分成内外两圈，沿顺时针方向前进，内外圈不断交叉变换。进里圈者，身前俯，双臂在胯旁微动，作幼雏学步；退至外圈者，双臂伸向斜上方，如天鹅高飞，然后，全体变成长队，如鸿鹄飞向远方。全舞只有一个步法，弱拍时出脚迈步；强拍时，另一脚急速靠拢，并击打出声响，形成别致的节奏和韵律，人们还不停地呼喊：“给咕，给咕”，以协调大家的动作。舞姿优美、洒脱。

鄂温克族崇敬天鹅，其根源来自氏族图腾崇拜。鄂温克族把图腾叫作“嘎勒布勒”，鄂温克语意为：“根子”或“起源”。不同氏族各有他们图腾崇拜的对象，“我乌特巴亚基尔”氏族的图腾是天鹅，因此天鹅舞的产生，其根源在于图腾崇拜的心理。按照鄂温克族的习俗，各氏族看到他们所崇拜的图腾飞过天空时，正在喝酒的男人，必须向它洒酒致敬；正在挤奶的妇女，则向它挥洒奶汁，嘴里还要发出“哟！哟！”的呼声，以示敬意。[5] 通过此例可以看到图腾崇拜在民间舞蹈中的重要作用。

3.赫哲族的天鹅舞（胡沙）

赫哲族居住在黑龙江富锦、同江等地区，他们的家乡附近多沼泽，每年春天常有成群的天鹅飞来筑巢，繁殖幼雏。人们喜爱这些洁美的飞禽，并模拟它的形态创作了天鹅舞，以表现赫哲人对自由美好生活的向往。此舞已濒于失传，据赫哲族民间故事家和老人们回忆，他们幼年时，看到过一种叫作“哈康布力”模拟天鹅的舞蹈，表演时，妇女们着长衫，扯襟蹲舞似天鹅游水，挥臂立舞如天鹅展翅飞翔；或两臂张开，上下舞动，双腿半蹲，交替前走，口呼“哈康，哈康，哈康布”。本世纪50年代以后，人们又称这种模仿鸟飞的舞蹈为“胡沙”，胡沙，赫哲语即天鹅。经加工后，这种边歌边舞的天鹅舞又开始流传。据凌纯声写于30年代的著作《松花江下游的赫哲族》一书的记载：“在赫哲族的故事中虽有叫做‘哈康布力’男女同舞的传说，然现在已无此风俗，惟萨满的鼓舞，至今还是存在。”[6] 它为我们研究天鹅舞、萨满舞提供了线索。

本章要点(https://www.daowen.com)

草原文化与农耕文化一样，有着悠久的历史与深邃的文化内涵，其民间舞蹈中保存有原始渔猎、狩猎的遗风；保存有骑射、游牧以及畜牧文化的色彩。虽然多是自娱性舞蹈，却能表现奔腾的骏马、翱翔的雄鹰、洁白的天鹅以及各种拟兽的舞蹈形象。由于多在毡帐内进行活动，因此，独自起舞、双人对舞、徒手表演的形式居多，而且脚部的动作与变化较少；手臂、手腕、肩部、腰部的动作则很丰富。

复习思考题

1.草原文化型民间舞蹈的表演中，其文化特点是如何体现的？

2.蒙古族民间舞蹈“马”的形象是怎样塑造的？

3.满族民间舞蹈中多种文化的特点及其成因。

4.天鹅舞的文化意蕴与审美特征。

注　释

[1].国家民委编《中国少数民族·满族》，人民出版社1981年版。

[2].引自《汉书·西域传》，中华书局版第3903页。

[3].引自《周书》列传第四十二，中华书局版第908页。

[4].参引马长寿《突厥人和突厥汗国》第8页，上海人民出版社1961年版。

[5].参引秋浦主编《萨满教研究》第32页，上海人民出版社1985年版。

[6].引自1934年原中央研究院语言所版该书，上海文艺出版社1990年影印本。