农耕民族的蓝色梦幻

中国有漫长的海岸线，大小岛屿星罗棋布。从中朝边界的鸭绿江口开始，伸延而下，经辽宁、河北、山东、江苏、浙江、福建、台湾、广东、海南、广西，直至中越边界的北仑河口，分布在近两万多公里海岸线上的沿海民族，主要是从事农耕，以渔业、盐业为辅。由于他们有更多的机会接近大海，所以对大海比较熟悉，受其影响也比较多，一般生活习惯、心理状态和其他的农耕民族还有许多不同之处。

蔚蓝的大海与天相接，一望无际，神奇莫测，气象万千，偶尔出现在空中的海市蜃楼，更是神秘，美妙。这些来自大海的景观，给生活在黄土地上的农耕民族，带来无数蓝色的梦幻与创造。

太阳从海上升起，总是那样的清新，又慢慢地飞越长空，缓缓地落下，每日如此。这些自然现象，使古人产生许多幻想。他们认为：大海里有一个专为太阳沐浴的地方，并把它叫作“汤谷”（旸谷）；十个太阳轮流，每天有一个太阳沐浴后由一只鸟驮着飞出海面，古人把这只“三足”的鸟叫作“踆”。又如《山海经·海外东经》关于太阳的神话记述：“下有汤谷，汤谷上有扶桑，十日所浴”；《山海经·大荒东经》：“一日方至，一日方出，皆载于鸟。”一些学者在注释中说：“日中有踆鸟”（《淮南子》）；“踆犹蹲也，谓三足鸟；踆音逡。”[1]

太阳既是神鸟，又有十只，遇到久旱无雨庄稼枯死时，古人又幻想出一位叫作“羿”的神人，编创了“羿射九日”的传说故事，一直流传至今。古人从太阳与大海的幻想中，创作了许许多多的神话故事，用以表达他们改造自然的意志和愿望。例如：述说夸父敢于和太阳竞走，只因喝不到“大泽”之水，才被渴死的“夸父逐日”；小小的精卫鸟，却坚持不懈地衔西山之木石，以填东海的“精卫填海”等。这些来自大海的蓝色幻想与创造，积淀着古人的智慧和信念，激励着后人勇于奋进，并且，也直接或间接地对民间舞蹈产生深远的影响。

大海可以陶冶人的性情，使人宽厚沉稳，豁达大度，思维敏捷活跃。大海给人类带来海洋文明，带来闪烁着蓝宝石光芒的海洋文化；大海促进了造船、捕鱼、航海、商业的发展以及与各国之间政治、经济、文化的交流。(https://www.daowen.com)

古代中原大地的人们，早就向往着海外的神山、仙岛，秦始皇深信蓬莱、方丈、瀛洲三神山上有仙人居住，为求得不死之药，派徐福率三千童男童女出海寻觅。大海是诱人的，汉武帝东巡至碣石观海，唐太宗御驾东征后在碣石之处刻石记功，他们这样做既是炫耀武功，又是对大海的无奈。而后来的法显出海求经，鉴真东渡日本弘扬佛教，以及三保太监郑和七下西洋等，已不再是望洋兴叹。后来的出海，更多的是为了发展商业经济，为了宣扬中国天朝大国，弘扬农耕文化，期待万国来仪。

大海对中国文化有着深远的影响，使多方面的事物都和海联系在一起。海，是百川汇聚之处，是深邃、广阔、坚定的象征，文学艺术中，常用大海比拟人的气度、感情，用于各种意境的创造。人们还常把内陆中的大湖也称作海，如青海境内的大咸水湖（即青海湖），古时称作“西海”；白族人把云南大理最大的淡水湖称作“洱海”，并形容为“烟波浩淼”。生活用语中，如海阔天空、海枯石烂、海外奇谈等，不一而足。大海又是富有的象征。海贝，在古代曾作为货币使用；名贵的珍珠，产自深海的稀有贝类；作为美味佳肴中，也离不开海鲜、海味。引申而来，海底是各种奇珍异宝的所在，传说中，海底有水晶宫，有龙王、龙子、龙女，有蚌精、龟帅以及虾兵蟹将。这些都成为各种民间艺术所描绘和刻画的形象。

注　释

[1].引自《山海经校注》第260、354、355页，袁珂校注；上海古籍出版社1980年版。