人海和谐的心态

二、人海和谐的心态

中国是以农为本的国家，沿海民族从事农耕者居多。近海处，除一些盐碱滩适于晒盐外，仍有大面积的农田。即便是从事渔业、盐业、远航经商的人，他们所需的粮食，也多由本村寨或本家族耕作、供给，沿海一带基本上仍是农耕经济。作为农耕文化主体的“天人合一”的思想观念，在沿海民族中仍占主导地位。只是因居住环境和劳动生活之不尽相同，而形成中国海洋文化型的思想观念，即“人海和谐”的心态。这种特有的心理状态，反映在劳动生活和文化艺术等各个方面。

大海给人类带来文明，带来物质资源和财富，但它和火给人类带来文明与灾难一样，经常带来意外的灾害。大海一旦发怒，顿时狂风海啸四起，巨浪滔天，一下子就把海上、海岸边的一切吞噬殆尽，使人们对它产生恐惧和敬畏。为了出海捕鱼的安全、远航的一帆风顺，为了沿海地区免遭台风海啸的袭击和破坏，人们就幻想出各种神灵，渴望借助他们的神力消灾解难，以求得渔业和农业的丰收。于是，用歌舞悦神许愿，举行盛大的民间艺术活动谢神还愿，就成为沿海渔村、农村的重要的宗教活动与文化生活。(https://www.daowen.com)

过去，各沿海地区的居民，都有自己所崇奉的神灵和祀神活动的形式。一般信仰佛教的人多崇奉观音菩萨（观音大士）；宋、元以后又有妈祖（天妃）信仰；京族中有信奉“镇海大王”的风习等。例如：位于浙江东部舟山群岛中的普陀山，是中国佛教四大名山之一，南宋以后，即定为供奉观音为主的禅林，传说观世音菩萨曾在此现身说法。五代后梁时，日本僧人慧锷从五台山迎观音像归国途中，在此遇风受阻，于是在此修建了“不肯去观音院”。宋明以后，中国和日本、朝鲜之间的商旅往来日益频繁，远航商旅多在此地避风，拜观音，祈求保佑海上旅途的平安，从此，这里就成为航海人求神护佑的圣地之一。

白族人也有崇奉观音的习俗。传说中，观音大士从东土来到云南大理，让点苍山下的茫茫洱海缩小，遂现出岸边肥沃的土地；又让一双仙鹤为人们指路，走出莽莽森林，来到坝子上建设家园。后来，人们在洱海中的一个小岛上建造了“观音阁”，并称之为“小普陀”，经常有人，尤其是渔民到此朝拜。过去，每年农历三月的“三月街”（即“观音节”）和八月的“耍海会”时，人们多来“观音阁”拜观音，许愿、还愿，然后到坝上举行盛大活动。

沿海渔民和江河湖泊的渔民生活，自然有明显的差异，但人与大自然相和谐、困难中求得神灵帮助的心态则是一样的。因此，在祈神、酬神的各种活动中，所表演的悦神、娱人的民间舞蹈形式也大体相同。至于人们敬畏大海的心理，也很容易理解，即便是科学文化极为发达的今天，出海捕鱼、航行海上，遭到台风的袭击乃至遇难都在所难免，何况过去经济文化都较落后的沿海渔民呢。“人海和谐”的心态以及各种敬神活动，给沿海渔民和农村带来一定的慰藉，在有所寄托的希冀中，增强战胜困难的信心。