一、羌族民间舞蹈
羌族主要居住在岷江上游一带，即四川茂汶羌族自治县以及汶川、理县、黑水、松潘等地，人口19万余人（1990年）。羌族信仰多神，生活中仍有自然崇拜、祖先崇拜以及巫术活动的遗存。这种思想观念在民间舞蹈的形式中明显地表现出来，而且有些舞蹈是由巫师表演的。
1.民间舞蹈的风格特点
羌族民间舞蹈多和民俗活动相结合，一般无乐器伴奏，舞者边歌边舞，或以呼喊声、踏地声协调表演。动作没有严格地规范，变化也比较自由，形式古拙，风格质朴，生活气息浓郁。
羌族民间舞蹈基本上是集体表演的形式，参加者人数不限，围着火塘或在院内围成圆圈进行。不同节日或礼俗活动中，各有相应的舞蹈和歌曲，歌曲的名称即该段舞蹈的名称。舞蹈组合虽因曲而异，但基本动作却多相同，一曲一舞，不断反复，舞毕又换新曲，直至尽兴。所用歌曲，旋律优美，节奏明快，歌词简明通俗，易于演唱和记忆。每段舞蹈的起步和结束步，有严谨的规范要求；中间部分，舞者可以自由变化，使所有参加者都能尽情发挥。
羌族长年生活在特定的高原环境，人们为适应山地环境所进行的劳动方式和行动往来的体态，逐渐升华为羌族民间舞蹈的风格特点。舞蹈中手臂动作较少，腿部的动作较多，小腿灵活、敏捷，并形成：“胴体的轴向后转动韵律和上身倾斜转动的拧倾韵律”。[1] 这种舞蹈动律是随舞者移动重心，胯向两侧斜前方顶出中形成的，重心在出胯一侧的腿上，膝部微屈、相靠、腰胯以上至肩部（胴体）作轴向的环动，上身微拧倾，从而形成“S”型的优美体态。这种别致的动态和韵律，即前述羌族特有的“一顺边”之美。它贯串于所有的舞蹈形式之中，尤以“萨朗”表现得最为突出。
2.羌族民间舞蹈的主要形式
羌族民间舞蹈大致可分为自娱性、祭祀性、礼俗性三种类型；但从活动的目的性看，许多形式都带有祭祀神灵，祈福禳灾的含义。主要形式有：“萨朗”、“席步蹴”、“羊皮鼓舞”、“跳盔甲”、“忍木那、耸瓦”等。[2] 舞蹈多是围着火塘和相互牵手进行的，形式上又近似藏族的“锅庄”，所以人们就把欢快的“萨朗”称作“喜事锅庄”；把在丧事活动中进行的“席步蹴”等形式，称作“忧事锅庄”。
萨朗 羌语意为：“唱起来，摇起来”，为自娱性舞蹈，“胴体环动”如“摇”是它的特征，舞者表演时所唱的歌曲内容广泛，词句丰富。正体现出舞蹈名称“唱”与“摇”的含义。群众跳“萨朗”时，男女分别各站成一排，围成圆圈，起舞前，男先女后轮唱一遍该舞的歌曲，然后，由一名男舞蹈能手领头，率领大家边歌边舞前进，歌词与舞蹈无直接关系，只起烘托气氛的作用。节奏转快后，领舞者加快舞步，变换动作，或两脚交替重踏，或左右旋转，男女舞者随着他协调而跳，而且常常展开竞赛，气氛热烈。舞至高潮，男队高喊“呀喂”女队即应声“学喂”作为结束。接着又换唱新曲，重新开始。（见图24）
图24：羌族的“萨朗”
席步蹴 羌语意为：“办酒席时跳舞”，是为丧事或祭祀举办酒席之后跳的舞蹈，一般没有固定的程序，自娱性强，舞蹈跳法和韵律与“萨朗”近似，只是因活动的目的、唱词之不同而有明显差异。例如：在有威望的老人故去时跳的“席步蹴”，舞者联臂歌舞，以唱为主，两脚交替前踏，重而有力，膝部微颤，徐缓前进。有些歌词自古相传，因袭而唱，词意多已不明，但祝祷死者灵魂安息，慰藉其家属的气氛非常浓郁。祭祀神灵，祈求风调雨顺，人畜平安为目的“席步蹴”，则充满虔诚、恳切的气氛，寄寓着人们的无限希望。表现欢快情绪时，在领舞者示意中，放开相牵之手起舞，多作对称的动作，“一顺边”体态“胴体拧倾环动”，频频出现，热情美妙。“席步蹴”有首名为《莫连筛筛》的歌曲，舞蹈中还出现劳动的形象：舞者左腿跪蹲，拉着自己的衣襟作“胴体环动”，很像晒谷场上筛簸谷物的动态。又一首名为“石奎余奎”的歌舞中，舞者边舞边展示服饰上的精美饰物，欢快风趣。
羊皮鼓舞 羌语称“莫恩纳莎”，原是祭神、驱鬼、求福、还愿以及送死者灵魂归天等法事活动中，由巫师表演的舞蹈。羌族巫师，羌语称作“许”或“释比”，是多神信仰中一种不脱离农业生产的专职巫师，他们所进行的法事舞蹈，根据祭祀活动的需要，由一名，两名或多名巫师表演。大型的法事活动中，一名有威望的巫师头戴金丝猴皮帽，手持神杖和盘铃，口念咒语，挥舞法器为先，其他6～8名巫师紧随其后，一手持单面羊皮鼓背面的把手，一手挥鼓槌敲击起舞，走一些简单的队形。开始时，鼓声沉闷，盘铃声轻，舞步单一、迟缓，形成虔诚、神秘的气氛，以祈求天神下凡附体。节奏转快后，动作力度加强，蹲跳、转打，情绪振奋，表示得到神力，已将鬼怪邪魔赶走，羌寨可保平安。表演中，许多击鼓的舞姿，粗犷、稳健，技巧性强，所以，在去掉迷信色彩后，逐渐发展成群众自娱性舞蹈。其中像“商羊腿跳击鼓转”、“拧腰转身击鼓”以及一些蹲跳击鼓等技巧，都很精彩。
跳盔甲 羌语称：“克苏叽、黑苏得”，也叫“铠甲舞”、“大葬舞”。原是为有战功的将士举行大葬时跳的舞蹈，后来一般葬礼中也跳此舞。舞者为男子，身着生牛皮制成的铠甲，头戴皮盔，上插野鸡毛或麦草，手持兵器。表演时，先唱哀歌、祭歌，诉说死者生前的好处，表达人们对他的怀念，然后，挥舞兵器，抖动铠甲，在“嗬哈、嗒哈”的呼喊声中，稳步起舞。坚实的步伐声，铿锵的铠甲声和悲壮的呼喊声，融汇成威武、肃穆的气氛。最后，舞者高举双手，抖动双肩，同时爆发出一阵强烈的大笑声，作为结束。羌族自古以来，英勇善战，以为民族捐躯为荣，此舞即带有古代战争舞蹈的遗风。
忍木纳·耸瓦 羌语意为：“尊敬客人，以礼相待”，是迎送宾客的礼仪性舞蹈，多由老年人表演。表演时，男女舞者数人，分别站立成扇面形，面向宾客，用小指扣住两侧人的腰带，缓歌慢舞，用赞美的歌词，表达全寨人对宾客的尊敬。进入高潮时，只由男舞者伴唱，女舞者合着歌声，两脚交换踏地，以胯为轴，由右向左，反复作“胴体环动”的动作，舞姿端庄、典雅。
羌族民间舞蹈的形式虽然不多，但很有特色，给人以亲切之感。这些古拙的舞蹈形式，在羌族人民生活中，发挥着团结和鼓舞人们奋进的作用，体现出重文尚武、诚挚豪爽、热情好客的古风。今日羌族受地理和历史条件的限制，经济生活和民间舞蹈的发展等方面，和周边民族相比尚不够快速，若从民间舞蹈文化的特殊性看，羌族民间舞蹈中，古羌人所创造的农牧文化遗存则是非常丰富的，对中国舞蹈发展史的研究有着重要的意义。
注 释
[1].引自《羌族民间舞蹈的种类和基本动律》，载阿坝自治州编《中国民舞集成·四川卷·阿坝州资料卷》1987年版。
[2].各形式皆参考《民舞集成·阿坝州资料卷》有关羌族舞蹈部分。