性相近也习相远也

六、教学——孔子对于教学之出发点，如论语雍也篇所称“己欲立而立人，己欲达而达人”，系由自仁者推己及人之意。其教学原则可从论语阳货篇“性，相近也；习，相远也”二语得其大要。孔子说人性是彼此相近的，不像后来孟子所主张人性是善的，或荀子所主张人性是恶的。他认为天生性质，善恶相差不远，只是处在某种环境里便不免染了某种习惯，例如在善良的环境里长成，就有善的习惯；在恶浊的环境里长成，就有恶的习惯。因此，人性便因习惯之不同而渐渐相远。他的意思是要藉优良的环境，养成优良的习惯，这样改善习惯的方法，便是教育。因此，负教学之责任者，就是教师，首先要实施现代之所谓身教。换句话说，就是以身作则的示范教育。论语子路中“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”便是此意。又阳货篇：“子曰：‘予欲无言。’子贡曰：‘子如不言，则小子何述焉？’子曰：‘天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉！’”这表示孔子注重身教，恐弟子徒于言语求之，故曰，予欲无言。盖圣人一动一静，莫非妙道精义之发，正由天道之无为而成物也。又论语述而篇：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。”以与“予欲无言”一章可以相互发明。盖注重身教者，言不在多，在孔子认为已足以表达者，其门弟子尚有认为未足，故以此言告之。欲其于言辞之外，兼注意于示范之教也。但孔子虽重身教，要使弟子于日常言行中领会至理，其引导弟子为学之方，殊能依序渐进。此正如上文颜渊所述的“循循然善诱人”，与庄子田子方篇：“颜渊曰：‘夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子既奔驰绝尘，而回瞠若乎后矣。’”两说亦可互相发明。(https://www.daowen.com)