特色鲜明的服饰习俗
常言说：“人靠衣装，佛靠金装”“三分长相，七分穿戴”，这是很有道理的。不懂服饰文化，就是不懂生活，服饰文化能帮人塑造美丽人生。不管男女老少，即使相貌平平的人，只要衣装得体漂亮，也会平添几分精神。
龙台服饰是龙台民俗文化的重要组成部分，它积淀了龙台人民的创造智慧，显得璀璨夺目。
（一）服饰分类概况
服饰和形制有如下四种基本类型：第一，衣着。主要有上衣、裤子（或裙子）、鞋、袜、帽等。第二，附属装饰品。如头部的发卡、簪、钗、梳，耳朵上的环、坠，颈部的项链、项圈，胸部的胸针、徽章，腰部的腰佩，手部的手链、手镯、戒指，脚部的脚链、脚环、脚铃。第三，人体自身的装饰。如盘发、扎辫、绾发、束发、镶牙、束胸、缠足、画眉、描唇、涂指甲等。第四，带有装饰性的生产工具、护身武器和日用品。如背兜、挎包、钱包、折扇、烟嘴、佩刀、手表、手机、钥匙等。
（二）服饰穿戴习俗
1.衣着
明代以前，龙台境内劳动人民多穿麻布衣，富人则穿绸缎和皮毛衣裤。明代后始有棉织品，人们的衣着逐渐发展为以棉纺织品为主。至民国前夕，境内劳动妇女用棉花、羊毛等材料纺织、印染、编织成青蓝粗布，用以缝制衣服。当地民众着装简朴，男夏季多穿“汗榻儿”，冬季多穿“裹肚儿”和“滚身儿”，家境较好的人也有穿花布长衫的。“汗榻儿”的领为立领圆角，前襟为相对的两片，纽扣是用布为材料手工绾制的，一般每件衣服有五对纽扣，左面的叫“纽门”，横缝在左襟边上，露出衣边的部分为一个圆环，缝在衣边的部分上下都有用于装饰的花边；右面的叫“纽疙瘩”，露出边的部分是一个绾制的有许多棱角的小圆球，缝在衣边的部分同样有上下花边装饰。“汗榻儿”的下端左右与裤缝相重合的部分有长约0.1米的开口。“裹肚儿”形状与“汗榻儿”相同，只是有里外两层布，内夹一层棉花，用于冬季防寒时穿用。此外，还有一种上衣叫“滚身儿”，与“裹肚儿”的区别是中间夹裹的棉花少一些。
旧时，“肚兜儿”在龙台各地都受欢迎。这种服装上边为菱形，下边为半圆形，正中有一个很大的口袋，用于装钱和其他随身物品，兜面上绣有花鸟图案。穿戴时，上端挂在脖子上，中间系在腰后，达到胸腹保暖的作用，男女都可穿。
“围腰子”一般用白布缝制而成，也是一种内衣，在端午节旋鼓等庄重场合，当地男子统一穿着“围腰子”，整齐利落，潇洒大方。“围腰子”有点像现在的马甲，但比马甲精细得多，它没有袖子，前襟不开口，全是口袋，有绣花，讲究些的还有玉石、玛瑙等饰物。许多人平时舍不得穿这种珍贵服装，只有参加节庆活动时，他们才穿在身上，往往引来众多羡慕的目光。
妇女衣着较男子讲究一些。富家女子一般夏季穿绣花大襟衫，下穿绣花膝裤，外套裙子，裙边绣花饰彩；贫寒之家的妇女多穿圆领大襟土布衫。大襟衣衫的奇特之处是大襟，颇似旗袍的样式。穿大襟衣衫时，右襟盖过胸前，遮住了整个胸部和腹部，纽扣的位置排成一条曲线，最上端一个在领口正中脖子下面，第二个在左侧肩上，第三个在左臂腋窝外，剩余两个在左侧腰部。妇女穿大襟衫的习俗，与旧时代对妇女的歧视有关。社会规则认为妇女的肌肤不得过多外露，就用大襟服装遮体。
新中国成立后，各种机制布料逐渐增多，衣着式样、色彩也随之改变。男性农民多穿对襟上衣，妇女开始有绿、红等各种色彩的服装，男性工作人员多穿中山装、军制服；女性工作人员多穿开领双排扣“列宁服”。稍后，衬衫、线衣、绒衣、汗衫、背心等服装开始进入寻常百姓家。而大襟服、大腰裤除老年人钟爱外，多数人已抛弃了，土粗布也基本被淘汰。(https://www.daowen.com)
以前，龙台还有一种茅草编织的大衣，名叫蓑衣。这种衣服保暖结实、防雨耐用，极受当地群众青睐，直到20世纪70年代，农村的放牧员都有这种服装，它冬天保暖、雨天挡雨，是野外工作人员的必备之物。还有一种亚麻织造的上衣，叫“麻单儿”，耐磨损，透气性好，也是村民下地干活的常用衣服。
改革开放后，的确良、晴龙、凡尔丁、涤卡、锦龙、涤龙等化纤材料制成的服装进入寻常百姓家。服装呈现出多样化、个性化特色。冬令服装家族有了更多成员，保暖内衣、毛衣、尼龙衫、羊毛衫、滑雪衫、太空服、风雪大衣、呢子大衣。夏令服装中也有了T恤衫、猎装等。特别是女性夏季的裙装种类繁多，式样各异，如喇叭裙、筒裙、旗袍裙、一步裙、连衣裙、鱼尾裙、裙裤等。居民家中的衣柜几乎成了裙子的世界。现在，西服成了大众化的服装，再也不是工作人员的专利品了。同时，人们更喜欢棉布服装，特别是贴身内衣裤，几乎达到了非棉不用的程度。
2.帽子
帽子有遮阳、装饰、增温和防护等作用。种类也很多，选择也有很多讲究。旧时，戴帽子是社会身份的象征。明清时代，男子戴瓜皮帽者居多，用青绸子或者青缎子制作，也有用青布做的，有八片、六片之分。也有戴毡帽和草帽的。女子冬季多包头巾。在保暖、防暑、挡风、避雨、护头等实用功能的基础上，包头巾逐渐演变成为帽子的形式。包头巾是龙台地区民族融合的产物，带有浓厚的西域民族特色。辛亥革命后，当地部分官员、文人热衷于戴礼帽，与长衫、文明棍一起，成了身份的象征。小孩子戴动物头型帽成了一种时尚。动物头型帽有虎头帽、狗头帽、兔头帽等。
20世纪六七十年代，妇女常戴卫生帽，形状像护士的工作帽；男子最普遍的是“扇搭帽”，额头上方有突出的月牙形边缘。在个别村庄，男子冬季有头戴瓜皮帽，上扎白毛巾的习俗，其系法是将白毛巾展开拧紧前高后低扎在头上。
如今，龙台人的日常生活中，帽子已不多见了。只有少部分人戴鸭舌帽、太阳帽、旅游帽，多数男青年开始留分头、平头了。现在，包头巾、卫生帽、瓜皮帽等只能在春节秧歌节目中出现了。
3.鞋袜
中华人民共和国成立前，下层劳动群众的鞋袜基本是自制的。夏天以麻鞋为主，也有穿草鞋和树皮鞋的，春秋冬季人们多穿农家布鞋。麻鞋是用旧棉布贴接鞋底，这种鞋底用麻绳上下连续不断连缀，以细棉绳做鞋面，一端固定在鞋底，一端与麻绳做的鞋带连接，穿时系于脚腕，这种麻鞋叫做棉线麻鞋；另一种麻鞋是用大麻做辫子盘成鞋底，叫做麻辫麻鞋。龙台麻鞋式样繁多，千姿百态，有圆头的，有带“鼻梁”的，有三条弦的，有带红色或黑色花穗的。麻鞋非常实用，夏季穿在脚上，轻巧、透风、美观，不像皮凉鞋那样，既笨重，又夹脚，中看不中用。当地人对农妇手工制作的布鞋也很喜欢，它的原料极其简单，制作方法却很独特，反映了龙台人民勤俭节约的美德，富于创造的精神和不同寻常的智慧。
隆冬时节，“牲鞋”颇受民众喜爱。龙台的“牲鞋”极具地域特色，这种鞋最适宜冬季在林区劳作的人穿用，是用上等牛皮切割缝制而成。当地“前四后三，泥水不钻”的说法，指的是“牲鞋”的绑带要固定在整个鞋四分之三的位置上。穿用前一天晚上用清水浸泡，穿戴时在腿部绑上“裹腿”，脚上包裹燕麦草，然后捆扎。这种鞋在林中雪地行走时，可防止竹桩等尖锐东西刺穿，又极暖和，不怕雪水浸泡。穿“牲鞋”时使用的裹脚由2米余长，约0.1米宽的棉布或毛毡缝制而成，裹在腿上既可御寒，又可防止燕麦草刺扎小腿。与牲鞋配套的“脚踩”，是用铁打制的冬季防滑用品。草鞋也是当地居民夏季常穿的一种鞋（图5-1）。
女性在旧时多穿绣花鞋，既有实用性，又有装饰性。中华人民共和国成立后，农村穿布鞋者越来越少，干部开始穿胶鞋，少数人穿皮鞋。同时，八眼鞋、方口鞋、松紧鞋、鱼口鞋、绑带鞋也开始相继流行。
改革开放后，皮鞋进入大众消费阶层，八眼皮鞋、一脚蹬、高跟鞋、旅游鞋、休闲鞋、皮拖鞋都是人们选择的目标。改革开放在给老百姓提供更多生活日用品的同时，也改变了人们的服饰观念。旧时袜子多为毛袜和棉布袜，普通老百姓在逢年过节或婚庆典礼之日才舍得穿袜子，把袜子看作是奢侈品，一般时间多赤脚穿鞋。20世纪70年代，尼龙袜、丝袜开始进入消费市场，许多女青年的结婚彩礼单上有尼龙袜子和亮丝袜子。现在袜子的种类更多，更加个性化。有尼龙袜、棉线袜、单丝袜、长筒袜、连裤袜、一次性纸袜等，应有尽有。