程序规范的诞生仪礼
诞生礼是人生第一礼。通过对一个婴儿举行诞生礼，家族向社会宣告一个孩子走向成人里程的开始。诞生礼一般有三项程式，除了“满月”仪式之外，还应包括出生前的求子仪式和出生后的养育仪式。
（一）出生之前
1.求子习俗
古代由于饥荒、战争、瘟疫等原因，人们的生育水平极低，人口增长十分缓慢，造成社会、家族和个人对人口生产的重视。龙台地区的求子之风就是在这样的背景下兴起的。人们成婚后，头等大事是求得子嗣。相传水帘洞麻线娘娘有助人送子的神力，于是，许多年轻媳妇在婆婆、丈夫的陪同下，不远数十里到水帘洞拜菩萨，喝神水，含神冰，希望早生贵子。当地的结婚仪式中也隐含了求子的成分，在为新婚夫妇“扫床”时，床上放有双数的核桃和大枣，边扫边念叨：“双双核桃双双枣，生下的娃娃满地跑。”在元宵节舞龙灯时，以龙缠绕新婚女子，称为麒麟送子。龙台地区最普遍的求子方式是向神灵求子，除了到水帘洞求子之外，也有到供奉送子观音、金花夫人、子孙娘娘、碧霞元君的庙宇中求子。有些人家生了孩子后，直接给孩子取名求子、求娃、佛保、灶保、天赐、天生、天佑等，都是求子习俗的衍生。
2.催生习俗
在生产力不发达，医疗条件极差的年代，妇女生产要冒着生命的危险。为了顺利生产，人们逐渐形成了催生仪式，妇女产前数月娘家要做好婴儿所需的毛衫、棉被等物，派人送到女儿婆家，叫做“催生服”。妇女生产时，包括自己的丈夫在内的男人都不能在场，以免阻碍新生儿的到来。
3.孕期习俗
妇女怀孕之后，当地农村常以“有喜”“身不空”称谓，悄悄传递信息，孕妇也有种种禁忌。一是不能食兔肉，认为孕妇吃了兔肉，所生婴儿会有唇裂疾患；二是不能吃公鸡肉，认为孕妇吃了公鸡肉，所生婴儿常晚间啼哭；三是忌讳孕妇参加别人的结婚仪式，更不能看见新娘子，认为若碰见了新娘子，会被新娘子冲克而导致胎儿流产；四是不能参加丧礼；五是不能骑马；六是不能参加群体活动。
（二）诞生庆贺
婴儿降生，是整个家族社会的喜事。首先要向产妇娘家报喜。在婴儿出生的第三天，举行“洗三”仪式，这是家族庆贺增加新成员的仪式。由本村儿女双全、幸福安康的中老年妇女主持。一边唱喜庆的歌曲，一边给婴儿洗浴，讲究些的还要在洗浴的热水中浸泡艾叶、花椒等。这天，婴儿的外家（姥姥家）也要来人看望产妇、婴儿，看望时带去红糖、鸡蛋、油盐大饼等食物，好让产妇增加营养，增强体质，早日康复。
（三）满月礼
“满月礼”是诞生礼的重要组成部分。当地居民叫“做初月”，通过聚会庆贺的方式，让婴儿初会亲友乡邻。由舅父主持给婴儿“去胎毛”。现在许多人都利用胎毛给孩子制作“胎毛笔”，作为永久的纪念。亲朋都要给母婴二人送去衣物、熟食等礼品，还要给孩子礼金。人们认为礼金能使婴儿健康。婴儿一家人为答谢亲邻，一般都设宴席招待来宾。席间，仍少不了行令猜拳饮酒。一些家长乘这次聚会之机，请宾客中公认的文化程度最高的人给婴儿起名。宾客中的书画爱好者会主动为婴儿留下书法美术作品，以资纪念。有些家长在这天为新生儿拓脚印永久收藏。整个家族成员都是招待亲朋的主人。“满月”仪式寄托了整个家族对家庭新成员健康成长的愿望。
（四）“百岁”礼(https://www.daowen.com)
孩子出生后一百天，要举行庆贺仪式。通过收集贺礼或派人索取等形式，收取一百户以上人家的丝线、棉线、棉花、米、面等，给孩子制作百家锁、百家衣、百家饭，以保孩子长命富贵。
（五）周岁礼
这是诞生礼的最后一道仪式。孩子出生一周岁纪念日，家长要邀请亲友相聚，举行“抓周”仪式。家长以文房四宝、秤、剪刀、玩具、糕点等测试孩子的职业理想，孩子第一次抓到什么，就预示着将来的发展方向。如若抓到了文房四宝中的一件，就表明孩子将来定会读书做官的；如若抓到了秤或剪刀的任何一种，就象征着孩子将来经商做买卖；如若抓到了玩具、食品中的任何一物，就表明孩子将来游乐、玩耍、不务正业。事实上，“周岁礼”表达的是家族亲友长辈对孩子成长的希冀。《颜氏家训》中有关于“抓周”的记载：“为儿制新衣，梳洗装饰，男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕，兼加饮食之物及珍宝玩具，置于儿前，观其所取，以验贪廉愚智，名之试儿。”反映出“抓周”仪式由来已久。
（六）拜干亲和“换”孩子
旧时医疗条件差，加上老百姓生活困难，婴幼儿成活率很低。面对婴幼儿健康成长的困惑，一些人便以“拜干亲”的方式祈求孩子健康成长。拜认干亲的时间不统一：有的在孩子满月、百岁、周岁时拜认；有的在春节、端午节、中秋节等传统节日拜认；有的在专门择定的吉日良辰拜认；有的在孩子生病，家长焦急时拜认。其拜认形式有如下几种：
1.请干亲
选择当地多子多女的“命大人”，由孩子家长自请或请人说合后再亲自去登门访问，拜为孩子的干爹。
2.“撞”干亲
事先在灶膛前烧制一个“圈圈馍”，请孩子的爷爷奶奶等长辈或村中有威望的人，怀抱穿戴整洁的孩子，包里背着“圈圈馍”去行人多的大路行走，第一个碰到的人，就是孩子的干爹（或干妈）。被撞到的人不能推辞，要抱一抱孩子，接受“圈圈馍”，并给孩子一些礼金。后择日邀请干亲家和亲友聚会庆贺。
3.“换”孩子
农村贫穷人家，为了让子女平安幸福，家庭和睦，家道昌盛，让近邻多子女人家将孩子抱去，生父母或其他亲人再用米、面、鸡等“换”回来。无论采用哪种“换”孩子的方式，之后都要给孩子取与“换”字有关的名字。如面换、麦换、米换、麸换、鸡换、换成、换定、换得、换雄、换民、换有等。
4.其他方式
龙台农村保佑孩子平安成长的仪式，除“拜干亲”“换孩子”外，还有“投保”“佩首饰”“起怪名”等习俗。在家神或灶神前立“保状”，请阴阳先生撰写、朗读“保状文”，给孩子取名家保、灶保、社保、天保、顺保、保德、保定、保成等。给孩子佩带项圈、银锁或耳环，直到十二岁方可取下，并且一生都不能丢失或馈赠他人。在给孩子取名时，故意以家畜命名，因为传统观念认为名字起得贱，有利于孩子的健康。因此，龙台老一辈人中多有狗蛋、羊娃、猪娃、马娃、牛娃、鸡娃之类的名字，还有一些人给孩子起更怪的名字，如古怪、求娃、狗屁、懒娃、丑孩、懒求、丑女等，以求平安。