一、民间音乐生活

一、民间音乐生活

（一）节日习俗和娱乐

明清时期，一年之中，岁时节日在浙江各地，无论城镇或乡村都是最热闹的日子，各种娱乐活动竞相举行，是男女老少最快活的日子。其中，看戏、赶庙会，可算得上是明代浙江乡村社会中最奢侈的一种娱乐方式。明代中叶以后，那些富室乡绅人家，甚至一般的宗族，在节日或喜庆的日子里，都乐意花钱请一个戏班到村里演上几场戏。因此，明代江南农村的许多宗族祠堂里，往往建有演戏的戏台。在浙江省境内，迄今尚存的明代宗祠戏台有武义俞源村的俞氏宗祠戏台、龙游杨氏宗祠戏台、三槐堂（王氏宗祠）戏台，衢县蓝氏宗祠戏台、吴氏宗祠戏台，新昌儒岙南山村王氏宗族的永思祠戏台等等。这些戏台都建在祠堂的门厅内，面对天井，面积一般在十二平方米左右，两侧往往建有看楼。当时乡村剧场里上演的多是些宣扬忠孝节义之类内容的剧目，著名的有《琵琶记》《荆钗记》等。

自明代以来，随着城乡商品经济的发展，各种城乡庙会、演戏活动非常盛行，入清后，民间演戏娱乐更加兴盛。如萧山“土俗奢侈，每遇丰收率群会演戏”。江山县人们“好弦歌，岁遇有秋，则丝竹管弦之盛”。宁波地区，民间中秋、端午时节，多以龙舟竞渡，重阳节则“金鼓杂剧，各相竞赛，观者塞路，谓之‘社火’”。十月，祠庙多有演戏者。元宵节，各地多张灯演戏，自十三日夜起，“街设竹棚，悬灯灿烂，神庙张灯，尤极妍丽，衢歌巷舞，往来如昼，至十八日乃止”。乾隆时，诸暨民间元宵龙灯，“多者至三四百许，一望辉煌，杂以锣鼓旗帜，甚盛”。明代规定灯会从正月初八一直到十七共十夜，清代则改为三夜，十四“试灯”，十五“正灯”，十六“罢灯”。镇海民间，还有“青苗会”“稻花会”“都神会”等娱乐活动。

庙台演戏又常与庙会、庙市相联系，张岱《陶庵梦忆》卷四载诸暨枫桥杨神庙酬神演戏时，商贩也多来“市枫桥下，亦摊亦贩”。庙戏还经常举行斗台，即几个戏班于分别在几座戏台上同时演出，谁台下观众最多谁得胜，故同一个庙宇竟搭起几个戏台。如金华的东紫岩殿每年有两次庙会戏，一是八月十五的迎佛会，一是九月十五的神诞戏。每次演戏都要另搭几个草台举行斗戏，少则三四台，多则六七台，最多时戏班子达十三个。观众人山人海，各地商贩云集。演戏的戏台建筑也十分讲究，从简陋朴素发展为精雕细刻，极具建筑艺术之魅力。一般都搭在各种庙、祠里。如台州椒扛的戚继光庙戏台，搭建于清代，坐北朝南，过山门为戏台，山门后檐有木梯叮通戏台，山门二楼可作化装、候场之用。台前有宽敞的戏坪，可容数千观众。还布长方形的水池与戏台相对，池上架有小巧白石桥，过桥依山处建有看楼五间，重檐歇山顶，上下两层均可观看演出。杭州吴山城隍庙戏台也很有特色，台周设雕花栏杆，前置镂雕石狮一只，舞台屏风上画有麒麟，台顶为叠架斗拱形成的藻井，台下甬道及广场可容观众千余人。

清时戏台演出活动很频繁。清人所画的《南巡图》反映康熙（1689）第二次南巡时一路的风土人情，其中第九卷中有一局部画绍兴柯桥镇搭在大桥边的一个戏台，戏台对面是一座庙，台上正在演出《单刀会》，戏台周围站满了观众，连附近的船上也有许多观众，其场面非常热闹，反映当时民间演戏风俗之盛。明清以后，除了宫廷有专门的戏台外，许多拥有私人别墅园林的官僚富豪也建有私人戏台，江浙一带这种情况更多。而广大民间则多有临时戏台，如江浙农村的“稻桶台”，演毕即拆；还有“楼船戏台”，即水上流动舞台，在杭嘉湖水乡一带甚为流行，艺人在楼船上表演，观众也在小船上或岸边观看。清人所画的《杭州涌金门外演剧图》中，有一戏台，台口朝向湖面，湖面上停着几艘官船，船头上有士绅装束者站立看戏，说明这个戏台是以西湖的水面为观众席的，观众坐在船上看戏。

当时浙江一带的葬礼也由俭而繁，十分明显，必有鼓乐吹打等器乐陪丧。嘉庆《长兴县志》也载：“开吊出殡，鼓乐喧杂”，“又多作佛事”。定海一带，清中后期后，葬礼也是日益奢侈隆重，竞相仿效，葬礼仪仗队长达数里，“钟声铙钹，军乐清音，间杂而作，甚有厕以高跷、抬阁、莲灯、鼓亭”，佛事也“动经数日”，“一丧之事，常逾千金”。(https://www.daowen.com)

（二）酒楼、茶馆、戏班和庙会

在杭州等大城市里，酒楼、茶馆是人们社交活动的主要场所。达官贵人、富商大贾和一般士大夫们出入于酒楼茶馆，谈生意，拉关系，商量事情，清谈享乐，消磨时光……觥筹交错之间，解决了官场、生意场上的种种难题。因而，茶馆、酒肆随着商品经济的发展和城市的繁华而逐渐兴盛起来。商人们在茶馆里交流信息，治谈生意；文人在这里品茗休闲，清谈神侃；一般市民到茶馆泡上一壶，聊天，听故事，欣赏戏曲。

当时的文人墨客，特别是那些清淡之士，往往喜欢在安谧幽静之地，建起一座小亭子，依山傍水，内设茶具，派一名小童仆烧水泡茶。这种幽静清寂的茶室是文人墨客写诗、撰文、绘画、弹琴听曲的理想场所。

明代中叶以后，城乡庙会、演剧活动在江南地区十分盛行。每逢庙会之日，或官宦富商家有喜庆之事，都要请戏班演戏，喜庆热闹一番。在杭州，香火鼎盛的吴山城隍庙附近有一座远近闻名的戏台，戏台高约六米，台面约六七米见方，两边各有一个宽三米左右的副台。台周设雕花栏杆，前置两尊石狮子，舞台的屏风上画着古代最讨人喜欢的吉祥物麒麟，戏台的后面设有两架小木梯，通往演员们化装的厢房。戏台的顶部为叠架斗拱形成的藻井，台下的甬道和广场上，据估计可容纳观众千余人。每逢庙会，城隍庙戏台的演出活动最为频繁，最为热闹。

绍兴城里的陶堰司徒庙，是当地人为祭祀汉代会稽太守严助而建的。每年上元日祭拜神灵之时，都要请来戏班演剐。《陶庵梦忆》说：“十三日，以大船二十艘载盘衿，以童崽扮故事，无甚文理，以多为胜。城中及村落人，水逐陆奔，随路兜截，转折看之，谓之‘看灯头’。五夜，夜在庙演剧，梨园必倩越中上三班，或雇自武林者，缠头日数万钱。唱《伯喈》《荆钗》……”

民间戏班不断产生，这类戏班大致可分为两类：一是由民间剧作家组织、周游各地进行商业性演出的职业戏班；二是由那些官僚士大夫及富豪巨贾的家庭蓄养、供主人自娱自乐的私人戏班。万历以后，蓄养戏班成了一些著名文人或富家大户的时髦风尚，当时浙江较有名的私家戏班，如山阴张氏家班、祁氏家班等，名扬一时。《陶庵梦忆》卷四记载说，张氏家族数十年间，先后有所谓“武陵班”“梯仙班”“吴郡班”“苏小小班”“茂苑班”；而祁彪佳的兄弟祁止祥，有所谓“鬼戏癖”“梨园癖”，训练演员时，“咬钉嚼铁，一字百磨，口口亲授”。每逢年节喜庆之日，或友人来访时，张氏、祁氏便在自家的厅堂庭院里，设下布景舞台，由家庭戏班的优人歌姬演戏娱乐，炫耀风雅和豪奢。

晚明时期，社会上盛行结社清谈之风。文人学士和官僚乡绅们在出入于酒楼妓馆之余，纷纷附庸风雅，结社组团，聚在一起谈笑歌舞，流连诗酒，标榜高雅，追求一种“仪观伟然，胸怀顾盼，举止蕴藉，吐纳风流”的名士风度，于是就有了所谓的诗社、琴社。如大官僚张岱回绍兴后，赋闲在家，组织诗社，会集当地善弹琴的士大夫，每月聚会三次，探讨丝竹之律，还煞有介事地写下了丝社檄文。