奇人孙子
孙子姓孙，单讳一个“武”字。“子”则是中国古代对男子的尊称。凡有道德、有学问的人，都可以称为“子”，如墨子、孔子、庄子、老子等等。
孙子是一个“奇人”。他的奇，奇在两个地方：一是书写得好，很年轻就写出这么好的一部兵书，引领了两千多年世界军事理论的发展方向；二是在中国浩如烟海、汗牛充栋的史料中，有关孙子的资料太少了，好像孙子是外星人，横空出世，不仅来无影，而且去无踪。正史中，司马迁在《史记·孙子吴起列传》中仅用了三百九十四个字就把这样一位大人物给“打发了”，而且其中还有三百六十个字是在讲一个故事——吴宫教战。至于孙子出生何地？父母是谁？何方人士？受过什么教育？有什么主要经历？成名后都干了些什么？如日中天之际，为什么突然不见了？诸如此类的问题，正史里都没有写，甚至野史里也很少有。
既然书写得这么有名，于是就引起了大家研究的兴趣，可是史书上又没有留下作者更多有用的资料，这一下子把人们的好奇心给“勾”了上来，于是就有了许多“谜”。
孙子姓氏之谜：有人说，孙子姓孙；有人说，不对，孙子原来姓田，号武子，后来他改姓孙，才叫孙武的；有人说，这些都不对，是只知其一，不知其二，孙子的祖宗本姓陈，名完，居住在陈国，后来避难到齐国，改姓田，陈完的五世孙名叫田书，也就是孙子的祖父；有人说，孙子除了姓姬以外，什么都不姓；等等，分歧多了。
籍贯之谜：孙子的老家在哪里？有的说孙子是齐国人，有的说是卫国人，有的说是吴国人。
家世之谜：就是说到底谁是孙子的爷爷和爸爸。有的说，齐国大夫孙书生了个儿子，名叫孙凭，字起宗，孙凭生了个儿子，名叫孙武，即孙子；有的说，孙书不是孙子的爷爷，而是孙子的爸爸；有人说，孙书既不是孙子的爸爸，也不是孙子的爷爷——连爸爸和爷爷都分不清，可见资料少到什么程度！
生年之谜：孙子到底生于何年何月？当时没有完整的户籍制度，更没有出生证明，不可能有准确的记录。于是，有的说，孙子与孔子同龄。孔子生于公元前551年，去世于公元前479年。按照这个说法，孙子也生活在公元前的6至5世纪。有人说，孙子不是与孔子同龄，而是比孔子晚一辈。以上这些说法，都是推测出来的。比如，说孙子比孔子小一辈：孙子的爷爷是齐景公的大夫，而齐景公曾经和孔子谈论过政治，由此可见，孔子的年龄大概同孙子的父亲差不多，孙子要比孔子小二十多岁。
故里之谜：也就是说，孙子家在哪里？有人说，是今天的山东惠民县，春秋时为齐国的乐安，这里是孙子的家；有人说，孙子的家在齐国的乐安没有错，但是乐安不在惠民，而在今天山东的博兴县以北；有人说，孙子的家在乐安不假，但是乐安既不在惠民，也不在博兴，而是在今天的山东广饶县。此外，还有人说孙子的家在莒县、高唐、临淄的，等等。特别是到了现代，或许有人看到了利用古人也能赚钱的缘故，一些地方纷纷把孙子请进自己的家乡。这样，更增加了孙子背景的神秘色彩。
由于史料太少，又没有出土的文物可以佐证，所以，对这些“谜”的研究与争论，“猜想”与“推理”的成分太多，令人信服、铁板钉钉的结论很少。有的学者一针见血地评论说：“社会上，争故里，瞎编胡说太多，一写一大本，都是骗人。”
按照司马迁的记载，只有一件事儿非常靠谱，这就是古今闻名的“吴宫教战”的故事，从这个故事中可以“猜”一下有关孙子的几个问题。
故事具体发生在哪一年，司马迁没有讲。只是说，齐国的一个小青年孙武写过一本关于兵法的书，让吴王阖闾看到了。阖闾看过后，非常有兴趣，于是召见孙子。阖闾曰：“子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？”孙子一听，知道吴王是要考核自己，立即答应了下来。
阖闾马上让两个爱妃带着一百八十个宫女，跟着孙子去训练。孙子先把这一百八十名宫女分成两队，让两个爱妃当队长。然后，在队列前做示范动作。
孙子说：“大家知道你们的心、左手和右手、后背的位置吗？”
宫女们一听，这个小帅哥不是成心嘛，谁还不知道自己的心长在哪里，自己的左手、右手方向，自己的后背在什么地方呀？于是，大家笑个不停地说：“知道啊……”回答时拉着娇滴滴的长音。
孙子没有理会这些，继续指导：“如果一会儿我下达‘向前看’的口令，大家就看心口所在的方向；如果我下达‘向左转’的口令，大家就转向左手所在的方向；如果我下达‘向右转’的口令，大家就转向右手所在的方向；如果我下达‘向后转’的口令，大家就转向后背所在的方向。听懂了吗？”
宫女们又是一阵窃笑：“好的……”
孙子交代完毕，又把命令重复了几遍。然后，让人把刑具抬了上来。宫女一见这个，心里这个乐呀：“哎哟，给你个棒槌，你还当针（真）呀。我们是谁呀？不是国王的小妾，就是国王身边的工作人员，你还真敢动刑？真有意思，这和‘过家家’差不多。”
这样一群宫女练兵的结果可想而知了。孙子下达“向右转”，宫女们哈哈大笑，前仰后合，如同看滑稽剧。
孙子有点莫名其妙，心想：她们笑什么？有那么可笑吗？看来我是没有教明白，是我的错。于是，又强调了一下动作要领，然后重新下达口令。
结果，宫女们还是嘻嘻哈哈。孙子这才明白，这不是我的错，而是这帮女人成心拿我开涮呀。于是说：“约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。”意思是纪律不严明，号令不熟悉，是将领的过错；号令已明确却不按照去做，是军官与士兵的过错。(https://www.daowen.com)
于是，就下令将这两个爱妃斩首。
阖闾在点将台上看到孙子要杀自己的两个爱妃，大惊失色，急忙下令刀下留人，求情说：“寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。”孙子不为所动，严肃地回答：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。”坚持把阖闾的两个爱妃杀了示众。接着，又让另外两个宫女担任了队长。
宫女们一看，这哪是过家家呀，眼前这个小帅哥真是个活阎王呀，哪还敢不听号令。于是，认真操练起来，队列纵横整齐，真有一支正规军队的模样了。
孙子看队伍练得不错了，于是向吴王阖闾报告：“兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。”阖闾哪还有心继续看下去呀——两个爱妃就这样没了——他心里这个疼呀，于是索然地说：“将军罢休就舍，寡人不愿下观。”
孙子一听明白了，吴王这是对我有气呀。不行，我得挤兑他几句，不能就这样不明不白地让他给打发了。于是说：“王徒好其言，不能用其实。”扔下这句话，孙子就走了。吴王一听，这话不是味呀。好好想想，人家没有错呀，你让人练兵，而且练得确实不错，竟然能把一帮女人训练成一支颇有战斗力的“正规军”，怎么还不高兴呀？眼前这个人不就是人才吗？于是，赶紧承认错误。对此，司马迁是这样记载的：“于是阖闾知孙子能用兵，卒以为将。西破强楚，入郢。北威齐、晋，显名诸侯，孙子与有力焉。”
“西破强楚”与“北威齐晋”指的是公元前506年的吴楚柏举会战，和公元前484年阖闾的儿子夫差率领此前孙子精心训练的军队、执行孙子制定的作战方针，取得了吴齐艾陵会战的胜利。
从这个故事里，分析如下几个问题：
第一，吴王阖闾怎么知道孙子通晓兵法？那时候没有传媒，阖闾又没有去齐国微服私访过，史料又没有记载孙子在阖闾认识他以前就是威震敌胆的名将，所以，如果孙子只是待在齐国或其他地方，吴王不可能知道孙子。
那么，很有可能是孙子这时候已到吴国一段时间了，并且开设过“武馆”等机构传授兵法。而他讲的兵法的内容，又与当时贵族式战争思想“仁”与“礼”是相悖的。当时作战讲“不加丧、不因凶”，即不能乘人之危，在人家处于国丧或者遭受自然灾害的时候发动战争，甚至主张“冬夏不兴师”——冬天严寒，夏日酷暑，这时候作战是不道义的。好嘛，按照当时战争的基本原则，战争活动似乎是一件非常绅士的事情。
而孙子则直截了当地说：“兵以诈立”“兵者，诡道也”，要“攻其不备，出其不意”，乘人之危。
于是，大家感觉太新鲜了，学的人越来越多，以至于多到人们口耳相传，最后传到了王宫里，吴王阖闾知道了在自己的统治区域里，竟然还有这样一个高深莫测的奇人。是谁将消息传到吴王耳朵里的，有人说是伍子胥。有可能，伍子胥有这个机会，阖闾非常信任他。不管怎么说，阖闾让人先找来孙子教兵法的教材，看完后，觉得有必要见一见这个高人。这才有了阖闾与孙子最初的对话。
第二，阖闾为什么要用宫女去试试孙子的身手？当时，吴国已经非常强大，是“千乘之国”，也就是拥有一支一千辆战车的强大军队。有现成的军队，为什么阖闾不用正规部队考查孙子的能力，偏偏用一些宫女去试试他的身手呢？
我想，可能是传统的“仁”与“礼”战争思想对阖闾的影响太大了，而孙子的军事思想如此崭新，阖闾有些动心，但是又不敢相信。于是，才把在常人看来根本不可能当军人的女人交给孙子训练，想看看孙子到底有多大能耐。而孙子竟然答应了下来。这件事儿说明两个问题：其一，孙子非常渴望在吴王面前“露一手”，用他的观点说就是“借力造势”——孙子想通过走仕途这条道路，为自己的军事思想拓展更大的实践平台。即使是吴王一时不用自己，那么借着吴王召见过的这块金字招牌，自己“武馆”的招生也会多起来。这或许就是在这次训练中他非常认真的原因。其二，说明吴王阖闾真是个“不见兔子不撒鹰”“不见真佛不烧香”的主。
第三，“慈不掌兵”。这个故事隐含着一个理念，即“慈不带兵”。在周朝，主流的建军思想之一是仁义感人。而孙子的建军思想，极为强调“严”字。兵法从何而来？兵法是从军法中来的。军法的内容之一，就是令行禁止，是绝对服从，否则就拉出去斩首、军法从事。
夏王朝是中国第一个奴隶制王朝，而夏朝军制的一个显著特点，就是建立了严格的军纪。《尚书·甘誓》说：大战于甘，乃召六卿。王曰：“……用命，赏于祖；弗用命，戮于社，予则孥戮汝。”翻译过来是这样的：夏王启要在甘这个地方进行战争，他召集军队首领训话说：如果你们听从我的命令，我就在先祖的神位面前赏赐你们；如果你们不听我的命令，我就要在社神面前杀掉你们，还要把你们妻女变成奴隶。
这段史料告诉我们，早在夏朝，就创立了严格的军纪。
军人以战争为职业。战争异常残酷，将士是在用生命与鲜血换取战争的胜利。如果没有严格的军纪，想打就打，不想打就跑；作战顺利时，把指挥官抬起来欢呼祝贺，作战失利时，就把指挥官给骂一顿，或者打一顿，甚至杀了，这样的军队能有战斗力吗？所以，军队必须要有严格的军纪。而对于高端军人来说，要管理好部队，有令则行，有禁则止，是最重要的。
孙子通过练兵杀阖闾爱妃的做法，想在吴王面前展现自己的带兵理念——强大的军队是通过严酷的军纪训练出来的。
第四，阖闾是一个能够接受新思想、敢用新人、求贤若渴的帝王。这位通过暗杀当上国君的人，一心想要富国强军，而富国强军的首要条件就是要有人才。所以，尽管孙子杀了自己的两个爱妃，并且还挤兑自己，阖闾还是不以国君之威杀了孙子，而是拜为将军，予以重用，最终成为春秋时代最为强盛的霸主之一。如果阖闾是一个昏君呢？这历史还真的要改写了。
因此，由于孙子有才、阖闾爱才，才使得孙子有了用武之地，他的兵法才真正走出书斋，成为战场上克敌制胜的法宝。