社会主义述古

蔡铸九

社会主义有精神也，溯稽我国古典，富有社会主义者，杨墨二家是矣。其在古人，以谓为我、兼爱两派学说，义若炭冰，是盖未一审之社会主义也。愚以谓兼爱者，社会集合之责务也，乃形体也。为我者，个人单独之责务也，乃精神也。欲成其形体，必先以精神灌注之。二家之学，有同旨也。夫所谓社会主义者，无男女国家之界限也，无种族宗教之猜忌也，无贵贱贫富之阶级也。是即墨氏兼爱之说，乃最完全、最文明社会主义之形体也。其所以成此最完全、最文明社会主义之形体者，则个人单独作为所集合之效也。而所谓个人之单独作为者，何是？即杨氏为我之说，乃精神也。夫精神足而形体充，理之自然，一切自由平等亲爱之目的乃达。然则用以要求个人者社会，而供社会之要求者个人也。一言以蔽之曰：所谓社会主义之精神者，在个人无依赖他人及金钱各就能力所及，而单独作为，由为我而达于兼爱而已。

社会主义有实际也。自社会主义中于人心，潮流荡漾，日以千里，东西学者，研究旁午。考其嫡派，约为三项名词，曰世界社会主义，曰国家社会主义，曰共产社会主义。然细观其性质，可折为名义与实际两类。所谓名义者何？世界与国家，是以物理学例之，即被动力所成之功效，否可施诸实用者也。所谓实际者何？共产主义是以物理学例之，即原动力，所以使被动力成其功效，而最克师诸实用者也。社会主义之名义推行，社会主义之实际乃能成立，则名义为实际所造成，而实际所以造成名义。蒙敢大言以断之，曰：社会欲达文明之极轨，必自推行共产之实际社会主义始，则自由平等亲爱之幸福乃见，狭而国家广而世界，率如是矣。(https://www.daowen.com)

社会主义家有必具之能力也。夫坐而言者，必当起而行，言须抱有宗旨，行必具有能力。所谓能力者何也？曰不顾物议及反对，则于权力家资本家，及非社会主义者之讥诮抵抗也。曰无国家思想，则此身不欲为国家栋梁，而国势强弱亦不计及也。曰无政治希望，则不欲此身扬名于政治界上，且不欲为举国之功臣也。具此能力，百折不回，百磨不减，和平激烈，互换而行，则自由平等亲爱之幸福，自发见于社会矣。