心社趣意书
今天下风俗之苦窳，民德之堕落，亦云至矣。究厥原因，实由现社会之伪道德恶制度有以养成之。同人悯焉，爰组斯社，本坚卓之志，取单简之途，立为戒约，互相切磋，期破坏一切伪道德恶制度，而以公道的真理的新道德良制度代之。非常之原，黎民所惧，知我罪我，是在春秋，同人等惟行其心之所安而已，当世同志，盍兴乎来。
本社社友相约力行之事如下：
（一）不食肉（以有知觉能运动之生物为限，若牛乳鸡卵等，得在戒外）。
（二）不饮酒。
（三）不吸烟（以上三者，若病时用作药品者，得在戒外）。
（说明）以上三者，皆人生最粗暴最污浊之嗜欲也，故欲成高尚之人格，保清明之志气，必自戒斯三者始。
（四）不用仆役。
（说明）奴隶制度之不合人道，夫人皆知，故买卖奴婢，稍自爱者亦能自免。独对于雇佣，则罔觉其非，或明知其非而不肯废，讵知雇佣之与买奴，其名不同，而不平等则一，灭他人之人格，长自己之骄志，世有以为不能废或不必废者，皆所谓狃于私意，见义不为而已。
（五）不坐轿及人力车（病者老人幼子，不在此例）。
（说明）肩舆人力车二物，在欧美久已绝迹，而以东洋诸国人之眼光观之，乃习而不以为怪，此文明程度比较高下之一征也。顾世有心知其非，而以不坐车轿，则车轿夫将至失业为词者。请以一最浅譬晓之，赌之当禁，人皆知之矣，其将虑赌徒之失业，而开除赌禁乎？狭邪之当戒，人皆知之矣，其将虑娼妓之失业，而以戒狭邪为非乎？吾知其必不然矣。肩舆与人力车之不可坐，其理同也。故吾谓不必虑车轿夫之失业，但使人人不坐轿不坐人力车，则凡肩轿子拉人力车者，皆将去而别谋正当之生业，令千百十可悯之夫，一旦恢复其自由之人格，岂不美哉？
（六）不婚姻（其已结婚者，须以二人之同意解除夫妻名义）。
（说明）人无男女，皆有独立之人格，重男轻女之俗，以女子为男子之玩物，其为不道，故不俟言。即所谓一夫一妻者，名为平等，而甲为乙夫，乙为甲妻，已明明以甲为乙所专有，乙又为甲所专有，既曰所有，即无异以人为物矣。乌有人人平等之世，而可以谁某为谁某所有者哉！不宁惟是，有婚姻则有父子，父子者，不平等之甚者也；有婚姻则有家族，有家族则有遗产制度。遗产者，又不公之甚者也。又不宁惟是婚姻有永久之性质，而人情之结合，无永久不变之理，情既离矣，而社会之恶法律伪道德复从而缚束之，以离婚为不祥，以苟合为耻辱，于是乎狭邪妒杀等罪恶，纷然以生，而社会遂无光明和乐之幸福矣。故吾敢断言曰：欲社会之美善，必自废绝婚姻制度实行恋爱自由始，今拟本社社友毅然行之，以为社会倡。婚姻既废，遗产制度同时可灭，社友之有财产者，得自由集合，组设公共产育院，为女社友产子育儿之所（此为各社友之自由事业本会绝不干涉）。斯时无父子，无夫妇，无家庭之束缚，无名分之拘牵，所谓不独亲其亲不独子其子者，斯不亦大同社会之权舆欤！
（七）不称族姓。
（说明）人类之初，无族姓之界域也，远者姑勿具论，即以中国现今之民族言之，既人人皆自命为黄帝之子孙矣，则芸芸四亿之众，同出一祖，即当同系一姓，又何以为张为李者之俨如异类乎。且自达尔文进化论兴，其学说已为世界所公认，是则人类远祖，同出猿猴，五洲万国，凡百族类，莫非昆弟，又何一族一姓之可言哉？族姓者自私之物也，有族姓则有长幼尊卑之名分，长者尊于天，幼者卑于渊，蔑视公道，丧失人格，莫此为甚。希望世界平等者，焉可不先去此平等之蟊贼邪？有族姓则有界限，由族界而县界省界，由县界省界而国界种界，小则为乡族之争斗，大则为国际之干戈，戕贼人道，扰乱和平，皆自此起。希望世界大同者，又安可不先去此大同之障碍物邪？顾或者曰：“废族姓，无父子，然则老者将何所养，而幼者又何所依乎？”则应之曰：“老人幼子，在理有受人供给之道，今之所谓无父子者，亦去其不平等之名分而已，岂教人不爱老不慈幼之云哉？”要之本社俟社友稍众，即不可不发起三事：一公共产育院，已于前条言之；二公共养老院，即各社友前日家族内之老人，得入院休养者也；三女子习艺院，即各社友前日家族内之妇女，得入院习艺，俾他日生活上，能自立者也。三者皆当由各社友自由组织之，其章程办法，亦当由创设者自定。本社惟有赞助，绝不干涉，盖遗产制度既废，斯三者自然易举，至是而本社主义庶无遗憾矣。
（八）不作官吏。(https://www.daowen.com)
（九）不作议员。
（十）不入政党（曾入党者，可即脱党）。
（说明）有受治之平民，而后有治人之政府。政府者，强权之所树也，官吏者，使用强权者也，议员者，制定强权之法律以授之官吏者也，政党者，官吏议员之营业场也，故三者皆强权，强权即平民之敌也。又自其现象言之，中国固不必论，即所谓最文明之共和国如美利坚者，其政治之污点（如贿赂运动等），政客之官狂，乃为东方人所未见，其国之有心人，至以政治家三字为诟病。此无他，矢人惟恐不伤人，一入政途，亦必先灭去其几分之良心，而后可适存于政治社会，虽有贤者，莫能自脱，故官吏、议员、政党三者，皆污浊之薮也，而谓有志者，顾甘为平民之敌耶，甘入污浊之薮也。
（十一）不作海陆军人。
（说明）海陆军者，杀人者也，扰乱和平者也。一将功成，万骨已枯，军费扩张，加税累累，战胜国之利，政府与富贵者之利，而平民之害也。自社会主义昌，人人皆知国界之当泯，此爱尔卫氏反对军国主义论之所由盛也，是故欲社会之大同，必自弥兵始，欲弥兵必自人人相戒，不作海陆军人始。
（十二）不奉宗教（其曾奉教者，自入社日，作为出教）。
（说明）神者（佛与祖宗亦神之属），无形之强权也，而宗教以之，有强权则不平等，有强权则不自由，人欲平等自由，即当反对宗教。况自进化学昌，宗教之虚妄，已妇孺皆知者邪，然此犹但就有形式之宗教言之耳。有无形式之宗教焉，即所谓圣贤之教是也，古今一切之伪道德恶制度，皆一般狡者造作之现社会千万亿兆之罪恶，无非此辈所流毒也，世乃崇信其说，名之曰圣贤，奉之为师表，实与认贼作父无异，故本社并所谓圣贤之教亦澈底废绝之。
凡能力行为以上十二事者，无论何人（无国界男女之别），皆可为本社社友。欲为社友者，请以函通知本社，俾将名字列入社友录，及登之报端，以为嘤呜求友之助。函内请注明下列各款：一名字，二年藏，三男或女，四曾否结婚，五曾否产子（已生子者注人数男女年龄），六曾否入政党，七曾否奉教，八通信地址。
凡愿力行以上各事，而因万不得已之故，不能全数实行者，可叙明理由，作为本社赞成人。
（说明）所谓不得已者，如现为军人，而以法律所束缚之故，不能脱籍，须待期满者。又如前已结婚，而夫或妇一方面宗旨不同，限于法律，不能离异者之类是。
本社无社长干事等名称，无章程，无罚则，倘有既入社而不能守约者，得随时声明出社（赞成人亦可随时除名），其既不守约又不出社者，本社亦无从施以罚条，惟望本人之自抚良心，翻然愧悔而已。
发起者 师复 彼岸 纪彭
本社通信处 广州西关存善东街八号晦鸣学舍