婚姻与宗教

完成固体点阵结构研究时，玻恩29岁，此时他已经出落成一个英俊的青年，健壮而优雅，严肃又有些敏感。在一次家庭聚会上，经导师兼朋友荣格的介绍，他结识了一个文静又漂亮的姑娘海蒂（Hedwig），她的父亲是里兹堡大学法律系教授。玻恩与海蒂于1913年8月2日举办了婚礼，因为要听取爱因斯坦关于引力论的演讲，他们的蜜月旅行来到了苏黎世旁的弗劳菲尔德（Frauenfeld）。

蜜月旅行的一路，玻恩的手里始终拿着爱因斯坦相对论的两篇论文复印件，沉埋于其中，使海蒂大为不悦。在蜜月的最后一站，为了参加德国科学和医生协会的第85届会议，他们又专程来到维也纳。这次会议的热门话题是丹麦物理学家玻尔（Bohr）所提出的原子量子理论。

1913年初，玻尔开始研究原子的量子结构，关于光谱学的实验资料使他思路大开，由此提出了氢原子和类氢原子的结构与性质，以及原子辐射的不连续机制。此后的5个月中，玻尔一连发表了3篇系列论文，他把普朗克的量子概念与卢瑟福的原子学说结合起来，以卢瑟福相关的实验为基础，提出了原子具有一个带正电的核和外围电子的行星式模型，并断言电子具有确定性的能态，其能态分布是量子式的而不是连续性的。当电子做能态间的跃迁时，即发出（或吸收）固定能量的辐射，其辐射频率与两个能态间的能量差成正比。他的这个预言恰与所发现的谱线结果一致，这个理论使玻尔获得极大的成功。在这个会上，玻尔对自己的这一理论做了系统的宣讲。紧接其后，玻恩还宣讲了题为“量子理论的应用——罗兰原理”的报告。这次会后，玻恩从对相对论的专注转向了原子论，与参与讨论会的人热烈而无休止地争辩着，再一次使海蒂遭到冷落。

回到哥丁根后，玻恩发现过去的老同学和老朋友都陆续离开了。卡门去了亚琴（Aachen），拉登堡去了布雷斯劳，托布利兹去了吉尔（Kiel），埃伦菲斯特去了莱顿（Leiden），海林格（Ernst Hellinger）去了法兰克福（Frankfurt），他们不是到大学任教，就是去往研究所，但只有埃伦菲斯特一个人成为正式的理论物理学教授。

玻恩也在寻找一个固定的教授职位，在社会反犹太情绪及其他因素的影响下，他的机会并不多。玻恩不想回避自己的犹太出身，在教授资格申请书上，他这样写道：“我，马克斯·玻恩，一位犹太教的信徒……”由于不想隐瞒，使他在教授职位上又增加一层难度，他的职业生涯将面临一个更长的征途［32］。(https://www.daowen.com)

1909年的德国，有1200个全职教授席位，大约只有20个犹太全职教授。在德国的许多大学中，都有一个不成文的规定，即每个专业仅保留一名犹太教授。但是哥丁根是个例外，从1902年开始，这里就打破了这个规定，当时作为犹太人的闵科夫斯基已经成为天文系的教授，虽然等待教授职位的队伍很长，在希尔伯特的坚持下，并在克莱因的协助下依旧录用了史瓦西。

在经过痛苦的抉择之后，玻恩最终决定放弃犹太教。1914年3月，经过几次宗教受训，他正式成为马丁·路德教的信徒。他被迫放弃的仅只是形式，而不是深入血肉的信仰。对此，他曾经做出这样的解释：“在一种力量的迫使之下，我走向了完全相反的方向（仅出于我个人的意愿），虽然我曾经一而再，再而三地想保持原样，但最终发现，这只是一种徒劳的挣扎。最后，我终于下了决心，把它作为一种理性的选择接受了下来。出于学术信仰的需要，我只能把宗教信仰看作为无足轻重的东西……仔细想来，我个人并没有任何丝毫改变，所以我并不为此感到后悔。此后，我一方面不再向往犹太世界，而另一方面，在基督世界里，我也不可能成为一个局内人。令人遗憾的是，即使有了这个决定性的变化，我的犹太出身却从来没有因此而消除。”［33］

到了1913年底，玻恩已经发表了27篇论文，内容涉及相对论、比热容和晶体的点阵理论，这些成果受到了物理界的关注。此时，作为德国理论物理界领袖人物的普朗克给玻恩写了一封信，他说，负责高校和研究所的德国教育部有关部门决定在柏林大学增设一个理论物理教授的职位，最初这个职位给了劳厄，但是劳厄已经接受了法兰克福大学的教授聘请，他随即推荐了玻恩。他在信中还补充说：“我和我的同事都确信，没有人能比你更胜任这个职位了。”［34］玻恩迅速做出了回应，决定应聘。