多血统民族——犹太

当犹太人从巴比伦尼亚返回耶路撒冷的时候，这个民族已经发生了巨大的变化。通过《圣经》的记载我们可以清楚地看到，去巴比伦前还略显野蛮的犹太人，返回耶路撒冷时已经文明了许多。他们由一群混乱分裂、毫无民族意识的人，变成了有强烈排外的民族精神的人。他们去的时候还没有一部全民族共同学习的文献，当他们回来时，则已经拥有了《旧约全书》。造成这种局面的很可能是因为，在被囚禁期间，犹太人没有了好斗嗜杀的国王，不能参与政治活动，因而在巴比伦开放而充满知识智慧的氛围里，他们的思想发展格外迅速。

正处于研究和学习时代的巴比伦尼亚对犹太人的影响是巨大的。亚述帝国的末代君主萨丹纳帕路斯在尼尼微城修建的巨大古籍书库，在当时还有着重要的影响力。巴比伦国王那波尼德痴迷于文物研究，以至于都忽视了自己王国的国防建设……这每一件事情都在促使惨遭囚禁的犹太人反思他们的历史和过去。幸运的是，他们还有一个时刻能给他们以精神鼓舞的先知——以西结。从随身隐藏的文字记录——比如家谱、犹太先王的事迹、民族传说中，犹太人重新编制出了本民族的历史，并且使所有的巴比伦人和犹太人都知道这些历史。这些历史与真实的史实当然有出入。创世神话、洪水传说、摩西及其子孙的经历等都选取了部分源自巴比伦的内容。当犹太人回到耶路撒冷的时候，除早已成书的《摩西五经》外，后面其他的部分，也已经被陆续编纂完成。

《旧约全书》除《五经》外的其他文献，都是在几个世纪里零散编纂完成的，这让它们所受的重视程度也不一样。最后面几本，都是犹太人在被囚禁后创作的。这部分文献中贯穿着几个主要的观点：

第一，所有人都是亚伯拉罕的后代——令人无奈的是，文献本身的细节描写就已经否定了这一点；

第二，耶和华曾许诺亚伯拉罕，犹太民族最终会凌驾于一切民族之上；

第三，要坚信耶和华是最伟大和最强的神，是所有神灵中的王者，甚至是唯一的真神；而犹太人就是这个上帝唯一的选民。

以上三个观点，无形中促使第四个观点诞生，即一定会诞生一位领袖、救世主、弥赛亚，把耶和华的允诺变成现实。

在被囚禁的几十年间，犹太人逐渐融合成了一个有独特传统的民族，这是文字对人类历史产生巨大影响的明证。文字带来的思想上的统一促使返回耶路撒冷的犹太民族更为团结。

自认为作为上帝选民，犹太民族必然会繁荣昌盛——这种思想对接受思想的人来说有着无比巨大的诱惑力。包含这一思想的文献就被当时居住在埃及的犹太人、被迁移到撒玛利亚的一些民族和许多巴比伦人所接受。这些人都宣称亚伯拉罕是自己的祖先，并愿意和归国的犹太人相融合。

《尼希米记》记载的是那些因为侵犯犹太人利益而遭遇灾难的民族的故事。当犹太人的思想和希望被统一的时候，他们已经散落到世界各地居住了。不过，对于任何一个希望改变信仰、投入犹太教的人，他们都敞开欢迎的臂膀。

自从迦太基衰落灭亡以后，腓尼基人更愿意崇信犹太教了。因为他们的语言与希伯来语极为近似。在非洲和西班牙生活的犹太人就很可能是腓尼基后代。在南俄罗斯，甚至还有蒙古利亚种的犹太人生活。