印度教的嬗变推动了印度教社会政治民主化进程
印度教是在婆罗门教的基础上吸收了印度民间信仰与佛教、耆那教等教派的教义和仪式之后形成的，又称新婆罗门教。印度教的发展大致经历了吠陀宗教、婆罗门教及新婆罗门教三个阶段。[19]
在当代印度政治发展进程中，印度教的嬗变与印度政治近代化关系紧密，种姓制度和印度教精神为印度式民主化进程提供了最初的基本动力，[20]教派主义政治在印度的发展改变了整个印度的政治气候，[21]在一定程度上推动了印度教的发展。而印度教的嬗变又在一定程度上推动了印度教社会政治民主化进程。
（一）印度教的嬗变促进了印度教社会政治民主化进程
印度教的嬗变有利于促进印度近代政治民主思想的传播，并且推动了印度宪政体制改革的进程，提高了印度教群众的政治参与度。印度教的嬗变对印度教社会政治世俗化发挥了积极作用，促进了印度世俗政治权威的确立，推动了印度法律世俗化进程。印度教的嬗变对加强印度教徒民族国家认同方面具有一定的积极影响：印度教的嬗变有助于促进印度教教派的团结，削弱种姓制度造成的政治离心力，推动印度民族主义运动的发展。
第一，印度教的嬗变促进了近代政治民主思想的传播。印度教的嬗变推动了印度宪政体制改革的进程，在一定程度上有利于提高印度民众的政治参与度。
第二，印度教的嬗变促进了印度教社会政治世俗化的发展，有利于促进印度世俗政治权威的确立，印度教的嬗变也推动了印度法律世俗化的进程。
第三，印度教的嬗变加强了印度教教徒民族国家的认同，促进了印度教教派的团结，削弱了种姓制度造成的政治离心力，推动了印度民族主义的发展。印度教民族主义思潮对印度政治的影响不断扩大。
印度教中的政治哲学认为：人民效忠于各自的种姓，国王维护的是种姓的伦理而非人民的福祉。这一原则斩断了国王与人民的直接联系，并且将王权置于维护正法与维护国家存亡之间的矛盾之中。印度教经典承认，为了维持自己的国家，国王应懂得使用包括权术和各种政治技巧在内的“王法”，当一般性的正法与王法相冲突时，正法应为“王法”让路。尽管“王法”被视为正法的一个类型，可是“王法”以结果为导向的行动原则，完全有悖于单纯履行职责而不计后果的正法伦理。正法与“王法”的内在冲突象征着国家与种姓社会的分裂，[22]也说明了王权有别于种姓制度当中一般性的职业分工。
印度教徒必须视印度为其父国、母国和圣国，已成为印度教民族主义的精髓，并成为印度教特性的基本原则。如毗湿摩的思想就包含：[23]国王是国家的一部分，但是他具有相对的独立性，他的行为取舍将决定国家的存亡；能够维持国家存续的正法即“王法”，“王法”属于广义上正法的一部分；国家与人民的关系被规定，人民的根基是正法，正法的根基是国家；政治生活的重点不是印度教思想强调的程序正义，而是结果正义。
（二）印度文化民族主义始终影响着印度社会政治进程
印度文化民族主义从产生到成为当今主导印度社会的主流思想，始终影响着印度社会政治发展进程，尤其是世俗民族主义，至今仍有强大的政治生命力。
作为世俗化政治的核心，政教分离产生于西方基督教文明的传统中，其要义是限定宗教权威与政治权威各自的界限，防止它们之间的相互混杂、相互争斗或利用，从而既维护宗教的自由与纯粹，又维持政治的公正。在印度，宗教的思想与规范广泛地渗透和介入到了社会日常生活之中。尤其近代以来，教派冲突和政治的宗教化严重困扰着印度政治，这些都与西方现代政治的社会环境相差甚远。政教分离的实行不可能单凭硬性的宪法、制度和法令，更要靠社会中所存在的一种对信仰自由和政治公正的活生生的关切。据此，首先是印度宗教、其次是印度政治都有待于实行某种自我净化和自我改造，以为政教分离的充分实现创造基本的社会条件。(https://www.daowen.com)
第一，随着印度政治、经济的不断发展，世俗民族主义的政治思想正成为当今印度民主政治制度运行的基础，也正影响着印度政治的发展；
第二，世俗民族主义政策的实施有利于各民族宗教和睦相处、社会稳定。在印度这样一个多民族、多宗教的国家，印度政府实施世俗民族主义政策，在一定程度上有利于印度境内各民族、各宗教之间的和睦相处，有利于印度整个社会的和谐与稳定。
（三）宗教民族主义对印度社会政治的影响
宗教民族主义，是指民族宗教与民族主义结合在一起，使本民族神圣化，使宗教为本民族或本国家的一切利益服务。宗教民族主义在印度表现为印度教民族主义、伊斯兰教民族主义、锡克教民族主义、基督教民族主义、耆那教民族主义等。
独立后，伊斯兰民族主义和印度教民族主义成为印度境内的印度教徒和穆斯林之间剧烈宗教冲突的根源。
印度教是印度的土著宗教。印度教民族主义是在印度教复兴运动中产生的，并在产生过程中形成了不同的理论流派。
印度教民族主义从产生之初就具有一种强烈的战斗色彩，印度是一个以印度教为主的多种宗教并存的国家，印度教逐步发展成为印度文明的核心。
20世纪80年代后，印度教民族主义成为印度政治的主流，对印度政治产生了深刻的影响，宗教与政治的结合也愈加紧密。各政党纷纷打宗教牌，迎合印度教徒的宗教情绪，以争取对自己的支持。
印度教民族主义是一种带有强烈教派主义色彩的社会政治思潮，是一种强调印度教至尊的理论体系和政治运动。在实践中，印度教民族主义者中的强硬派还主张暴力，煽动宗教冲突。印度教民族主义的核心是排斥穆斯林，复兴印度教的社会与文化，在印度建立一个强大的“印度教国家”。
进入20世纪90年代，印度教民族主义势力在印度政治中进一步发展并占据了重要地位。
印度教特性是贯穿印度教民族主义发展始终的核心概念，但其确切含义却十分模糊。实际上，印度教特性一方面体现了印度传统文化的内容以及古代宗教的宽容精神；[24]另一方面，印度教民族主义将印度教特性与民族主义思想结合起来，使宗教民族化、民族宗教化，排斥和否定其他民族文化的存在，带有很强的民族沙文主义倾向，对国家的整合、经济社会的发展造成了一定的负面影响。