印度宗教缺乏实质性的凝聚力
印度是一个由众多宗教、种姓、种族、部族和语言构成的异质性很强的国家。
印度在天文、数学和科学其他领域十分先进并孕育出四大宗教——印度教、佛教、耆那教和锡克教，曾经繁荣昌盛达到当时社会发展的高峰。长期以来，宗教潜移默化地渗透到了个人的思想观念以及社会生活的方方面面：从民众的价值观念、生活方式到国家的政治、经济甚至外交，无不深受传统宗教文化的影响，印度成为世界上宗教传统力量最强大的国家之一。但是，印度宗教也并非万能，存在以下几个方面的不足：
（一）印度教社会缺乏宗教与政治上的凝聚力
印度多元化宗教文化格局是在不同民族、不同语言、不同宗教的相互竞争、冲突与融合中逐步形成的，多元宽容的特征十分明显。虽然印度人口80%以上为印度教徒，但印度教社会本身却缺乏宗教与政治上的凝聚力。语言和宗教的多重性使印度缺乏社会同一性的基础，就种族—语言和宗教而言，印度社会呈现出了分裂的特质。其主要原因在于：
第一，印度教在信仰上没有一套完整的教义和统一的圣经，因而在意识形态上缺乏号召力；
第二，印度教在组织上非常松散，既没有层层领导机构的教会，也没有传教的教团。有些学者甚至认为它只是一种生活方式，而不是一种宗教；
第三，印度教社会内部存在着许多教派和等级森严的种姓制度；
第四，印度教徒在种族、语言和风俗习惯上存在着很大的差异性。种族的差异性、宗教的排他性和种姓的等级性把社会分裂成一个个互相排斥、彼此对立的集团。在当今的印度，由于民主政治制度下选票政治的作用，社会的分裂性甚至在一定程度上得到了强化。
印度教自身把不平等性作为其信仰的核心观念，[43]与种姓制度不可分割地联系在一起。
在印度这个多宗教的国度里，几乎存在着世界上所有的宗教，各种宗教在印度共生共存。印度教、佛教、耆那教和锡克教都是起源于印度本土的宗教；而伊斯兰教、基督教、祆教、犹太教以及巴哈依教则被看作外来的宗教。其中，伊斯兰教和基督教又特别被印度教的极端势力所不容，因为它们分别是外国征服和殖民统治的产物，而且其信徒大都是原来信奉印度教的改宗者。
（二）印度教徒与其他教徒之间暴力冲突不断
教派冲突是印度民族主义运动中的一个突出特点，随着民族运动的深入发展，教派冲突呈现愈演愈烈的态势。这种情况的出现虽然和英国殖民当局的离间政策相关，但更多的还是印度民族主义运动自身发展模式所带来的结果，其背后既有复杂的宗教文化方面的因素，也与当时印度各民族政党利用民众的宗教信仰来争夺现实利益的策略密不可分。
在过去的几十年中，印度教徒与伊斯兰教徒、锡克教徒、佛教徒和基督教徒之间都发生过规模不同的暴力冲突，但最为严重的是与穆斯林之间的冲突。印度独立后实行了世俗主义的建国原则。国大党政府对分治后留在印度的穆斯林采取了比较优待的政策，这一方面是为了安抚穆斯林防止再度发生分裂；另一方面也是为了获得穆斯林的选票。但是由于种种原因，穆斯林在经济、文化、教育和社会地位等方面仍然处于落后的境况，在政府机构和军队就职的人数以及在国会和邦议会的议员比例都低于其人口比例。穆斯林对政府的不满日益增强和公开化，要求政治权利平等和经济公平的呼声也在不断高涨。这反过来又在印度教徒中引起强烈的反应，并进一步刺激了印度教教派主义情绪的高涨。