恭简魏庄渠先生校

魏校，字子才，别号庄渠，昆山人。弘治乙丑进士，授南京刑部主事，历员外郎郎中。不为守备奄人刘瑯所屈。召为兵部郎，移疾归。嘉靖初，起广东提学副使。丁忧，补江西兵备，改河南提学。七年，升太常寺少卿，转大理。明年，以太常寺卿掌祭酒事，寻致仕。

先生私淑于胡敬斋，其宗旨为天根之学，从人生而静培养根基，若是孩提知识后起，则未免夹杂矣。所谓天根，即是主宰，贯动静而一之者也。敬斋言：“心无主宰，静也不是工夫，动也不是工夫。”此师门敬字口诀也。第敬斋工夫分乎动静，先生贯串总是一个，不离本末作两段事，则加密矣。聂双江归寂之旨，当是发端于先生者也。先生言：“理自然无为，岂有灵也？气形而下，莫能自主宰，心则虚灵而能主宰。”理也，气也，心也，歧而为三。不知天地间只有一气，其升降往来，即理也；人得之以为心，亦气也。气若不能自主宰，何以春而必夏、必秋、必冬哉？草木之荣枯，寒暑之运行，地理之刚柔，象纬之顺逆，人物之生化，夫孰使之哉？皆气之自为主宰也。以其能主宰，故名之曰理，其间气之有过不及，亦是理之当然，无过不及，便不成气矣。气既能主宰而灵，则理亦有灵矣。若先生之言，气之善恶，无与于理，理从而善之恶之，理不特死物，且闲物矣。其在于人，此虚灵者气也，虚灵中之主宰，即理也。善固理矣，即过不及而为恶，亦是欲动情胜，此理未尝不在其间。故曰“不为尧存，不为桀亡”，以明气之不能离于理也。先生疑象山为禅，其后始知为坦然大道，则于师门之教，又一转矣。(https://www.daowen.com)

先生提学广东时，过曹溪，焚大鉴之衣，椎碎其钵，曰：“无使惑后人也。”谥恭简。