考工記二

玉人之事，鎮圭尺有二寸，天子守之；命圭九寸，謂之桓圭，公守之；命圭七寸，謂之信圭，侯守之；命圭七寸，謂之躬圭，伯守之。天子執冒四寸，以朝諸侯。天子用全，上公用龍，侯用瓚，伯用將。繼子、男執皮帛。天子圭中必。四圭尺有二寸，以祀天。大圭長三尺，杼上，終葵首，天子服之。土圭尺有五寸，以致日，以土地。裸圭尺有二寸，有瓚，以祀廟。琬圭九寸而繅，以象德。琰圭九寸，判規，以除慝，以易行。璧羨度尺，好三寸，以為度。圭璧五寸，以祀日、月、星、辰。璧琮九寸，諸侯以享天子。穀圭七寸，天子以聘女。大璋、中璋九寸，邊璋七寸，射四寸，厚寸，黃金勺，青金外，朱中，鼻寸，衡四寸，有繅。天子以巡守，宗祝以前馬。大璋亦如之，諸侯以聘女。瑑圭璋八寸，璧琮八寸，以頫聘。牙璋、中璋七寸，射二寸，厚寸，以起軍旅，以治兵守。駔琮五寸，宗后以為權。大琮十有二寸，射四寸，厚寸，是謂內鎮，宗后守之。駔琮七寸，鼻寸有半寸，天子以為權。兩圭五寸，有邸，以祀地，以旅四望。瑑琮八寸，諸侯以享夫人。案十有二寸，棗十有二列，諸侯純九，大夫純五，夫人以勞諸侯。璋邸射，素功，以祀山川，以致稍餼。

有德此有土，鎮圭尺有二寸，天子守之；命圭九寸，謂之桓圭，公守之；命圭七寸，謂之信圭，侯守之；命圭七寸，謂之躬圭，伯守之；以玉為之，比德也；天子守在四夷，諸侯守在四隣，比土也。

楖人闕

雕人闕

磬氏為磬，倨句一矩有半。其博為一，股為二，鼓為三。參分其股博，去其一以為鼓博；參分其鼓博，以其一為之厚。已上則摩其旁，已下則摩其耑。

矢人為矢，鍭矢參分，茀矢參分，一在其前，二在後。兵矢、田矢五分，二在前，三在後。殺矢七分，三在前，四在後。參分其長而殺其一，五分其長而羽其一，以其笴厚為之羽深，水之以辨其陰陽，夾其陰陽以設其比，夾其比以設其羽，參分其羽以設其刃，則雖有疾風，亦弗之能憚矣。刃長寸，圍寸，鋌十之，重三垸。前弱則俛，後弱則翔，中弱則紆，中強則揚，羽豐則遲，羽殺則趮。是故夾而搖之，以眂其豐殺之節也；橈之，以眂其鴻殺之稱也。凡相笴，欲生而摶，同摶欲重，同重節欲疏，同疏欲。

陶人為甗，實二鬴，厚半寸，脣寸。盆，實二鬴，厚半寸，脣寸。甑，實二鬴，厚半寸，脣寸，七穿。鬲，實五觳，厚半寸，脣寸。庾，實二觳，厚半寸，脣寸。

鬲獻其氣，獻能受焉。

瓬人為簋，實一觳，崇尺，厚半寸，辰寸。豆，實三而成觳，崇尺。凡陶、旊之事，髺墾薜暴不入市。器中膞，豆中縣，膞崇四尺，方四寸。

旊人為瓦，瓦成有方也。觳，窮也；殼窮而通，角窮而已，斯為下。《周官》掌客，諸侯之禮，用簠有差，唯簋皆十有二。又《公食大夫禮》[1]，稻粱用簠，則簋常以食日已[2]焉，常以食，則有通上下，用簠則簋從之，用簋則簠不從也。簠又內圜，有父之用。簠、簋象龜，示食有節，故皆以[3]竹。簠又作，簋從焉，夫道也。夫外方，所以正也；內圜，所以應也，父道也，夫道也；內方，所以守也；外圜，所以從也，子道也，妻道也。簋又作匭，日巳[4]焉，主以飽饑而已。、匭皆以虛受物。

梓人為筍虡。天下之大獸五：脂者，膏者，臝者，羽者，鱗者。宗廟之事，脂者、膏者以為牲，臝者、羽者、鱗者以為筍虡。外骨，內骨，郤[5]行，仄行，連行，紆行，以脰鳴者，以注鳴者，以旁鳴者，以翼鳴者，以股鳴者，以胷鳴者，謂之小蟲之屬，以為雕琢。厚脣弇口，出目短耳，大胷燿後，大體短脰，若是者謂之臝屬，恒有力而不能走，其聲大而宏。有力而不能走，則於任重宜；大聲而宏，則於鍾宜。若是者以為鍾虡，是故擊其所縣而由其虡鳴。銳喙決吻，數目顅脰，小體騫腹，若是者謂之羽屬，恒無力而輕，其聲清掦而遠聞。無力而輕，則於任輕宜，其聲清揚而遠聞，於磬宜。若是者以為磬虡，故擊其所縣而由其虡鳴。小首而長，摶身而鴻，若是者謂之鱗屬，以為筍。凡攫閷援簭之類，必深其爪，出其目，作其鱗之而深其爪，出其目，作其鱗之而則於眂必撥爾而怒。茍撥爾而怒，則於任重宜，且其匪色必似鳴矣。爪不深，目不出，鱗之而不作，則必穨爾如委矣。茍穨爾如委，則加任焉，則必如將廢措，其匪色必似不鳴矣。

柷，木為之，中空焉；空，聲之所生。虡，器之所出。旬[6]，均也；宜所任均焉。栒[7]，上版謂之業，則以象業成於上，而樂作於下。膏在肉上故膏，脂肉雜生故旨[8]。羽左右翼，乃得已[9]焉；左右，自飾也，亦以飾物。果臝於實成也無所蔽；，不足於亡者也，於果為臝矣；祼[10]者如之，故又訓祼[11]。五蟲皆陽物也，羽炎亢乎上，故飛而不能潛；鱗炎舛乎下，故潛而不能飛；龍亦鱗物，然能飛能潛，則唯魚屬；為炎舛乎下，舛乎下，鱗故也。凋，草木生事周矣，重陰凋焉，彫以飾之，然亦周其質矣；彫，羽物生事周矣，雕於是時亦摶而彫之。玉謂之彫者，玉，陽物也；彫，陰物也；彫刻制焉，陰物之事。鐻所任金為重，豦屬於任重宜者也；豦在右，能勝也。

梓人為飮器，勺一升，爵一升，觚三升。獻以爵而酬以觚，一獻而三酬，則一豆矣。食一豆肉，飮一豆酒，中人之食也。凡試梓，飲器鄉衡而實不盡，梓師罪之。

從尸[12]，賓祭用焉；從鬯，以養陽氣也；从凵，所以盛也；从又，所以持也；从[13]，資於尊，所入小也。又通於雀，雀，小隹，為人所爵，小者之道；又雀春夏集於人上，人承焉，則以其類去，仁且有禮則集，用義則與人辨，下順上逆，難進者也，為所爵者宜如此。觚，言交物無[14]，其窮為觚；觶，言用禮無度，其窮為單；尊者舉觶，故於用禮戒焉。觚又為擅[15]觚之字。觚奇則孤，偶則角，所謂譎觚如此；觶又作，於作也窮，於止也時，《詩》曰：“既醉而出，並受其福。”

梓人為侯，廣與崇方，參分其廣而鵠居一焉。上兩个，與其身三，下兩个半之。上綱與下綱出舌尋，縜寸焉。張皮侯而棲鵠，則春以功。張五采之侯，則遠國屬。張獸侯，則王以息燕。祭侯之禮，以酒脯醢，其辭曰：“惟若寧侯，毋或若女不寧侯，不屬于王所，故抗而射女。強飮強食，詒女曾孫諸侯百福。”

梓榮於丙，至辛而落，正辛之所勝也；又謂之杍，金，木子也，正子之所勝也；梓音[16]子，亦為是故也。又謂之楸，其榮獨夏，正秋之所勝也。侯，內受矢，外厂人；或作，亦是意。諸侯厂人，為王受難如此。侯，候[17]也；所謂侯禳是也。侯，射者所指，故侯為指詞。鵠遠舉難中，中之則以告，故射侯棲鵠，中則告勝焉。鴳不木處，安矣，又不如燕之燕也。燕嗛土，辟戊己，戊己，二土也，故廿在口上。謂之玄鳥，鳥莫知焉；知，北方性也；玄，北方色，故從北。襲諸人間，故從入[18]。春則戾陰而出，秋則戾陽而蟄，故從[19]八，八，陰陽所以分也，故少昊氏紀司分用此。知辟，知襲，知出，知蟄，若是者可以燕矣。

廬人為廬器，戈柲六尺有六寸，殳長尋有四尺，車戟常，酋矛常有四尺，夷矛三尋。凡兵無過三其身，過三其身，弗能用也而無已，又以害人。故攻國之兵欲短，守國之兵欲長。攻國之人衆，行地遠，食飮饑，且涉山林之阻，是故兵欲短；守國之人寡，食飮飽，行地不遠，且不涉山林之阻，是故兵欲長。凡兵，句兵欲無彈，刺兵欲無蜎，是故句兵椑，刺兵摶。兵同強，舉圍欲細，細則校；刺兵同強，舉圍欲重，重欲傅人，傅人則密，是故侵之。凡為殳，五分其長，以其一為之被而圍之；參分其圍，去一以為晉圍；五分其晉圍，去一以為首圍。凡為酋矛，參分其長，二在前、一在後而圍之。五分其圍，去一以為晉圍；參分其參晉圍，去一以為刺圍。凡試廬事，置而搖之，以眂其蜎也；灸諸牆，以眂其橈之均也；橫而搖之，以眂其勁也。六建既備，車不反覆，謂之國工。

水始一勺，總合而為川；土始一塊，總合而為田。虛，總合衆實而授之者也。皿，總合衆有而盛之者也。若虛之無窮，若皿之有量，若川之逝，若田之止，其為總合一也。盧者，總合之言，故广從之以[20]為廬。

匠人建國，水地以縣，置槷以縣，眂以景。為規，識日出之景與日入之景。晝參諸日中之景，夜考之極星，以正朝夕。

匠人營國，方九里，旁三門。國中九經、九緯，經涂九軌。左祖右社，面朝後市，市朝一夫。夏后氏世室，堂脩二七，廣四脩一，五室，三四步，四三尺，九階，四旁兩夾窗，白盛，門堂三之二，室三之一。殷人重屋，堂脩七尋，堂崇三尺，四阿，重屋。周人明堂，度九尺之筵，東西九筵，南北七筵，堂崇一筵，五室，凡室二筵。室中度以几，堂上度以筵，宮中度以尋，野度以步，涂度以軌。廟門容大扃七个，闈門容小扃參个，路門不容乘車之五个，應門二徹參个。內有九室，九嬪居之；外有九室，九卿朝焉。九分其國以為九分，九卿治之。王宮門阿之制五雉，宮隅之制七雉，城隅之制九雉。經涂九軌，環涂七軌，野涂五軌。門阿之制以為都城之制。宮隅之制以為諸侯之城制。環涂以為諸侯經涂，野涂以為都經涂。

“工欲善其事，必先利其器”，匠之負陰者，物也；負利者，人也；面朝後市，蓋取諸此。市尚利，朝尚義；尚義而無以帥之，則君子有犯義者矣；尚利而無以帥之，則小人有罔利者矣。夫者，以智帥人者也；市朝一夫，蓋取諸此。

匠人為溝洫，耜廣五寸，二耜為耦；一耦之伐，廣尺、深尺謂之；田首倍之，廣二尺，深二尺謂之遂。九夫為井，井間廣四尺，深四尺，謂之溝；方十里為成，成間廣八尺，深八尺，謂之洫；方百里為同，同間廣二尋，深二仞，謂之澮。專達於川，各載其名。凡天下之地埶，兩山之間必有川焉，大川之上必有涂焉。凡溝逆地阞謂之不行，水屬不理孫謂之不行。梢溝三十里而廣倍。凡行奠水，磬折以參伍。欲為淵，則句於矩。凡溝必因水埶，防必因地埶。善溝者水潄之，善防者水淫之。凡為防，廣與崇方，其閷參分去一。大防外閷。凡溝防，必一日先深之以為式。里為式，然後可以傅衆力。凡任，索約大汲其版，謂之無任。葺屋參分，瓦屋四分。囷、窌、倉、城，逆牆六分。堂涂十有二分。竇其崇三尺。牆厚三尺，崇三之。

豕八而則遂。五溝所謂遂者，水自是而之他；射韝使弦得遂焉，故亦曰遂。所謂鄉遂者，鄉，內嚮；遂，外遂。夫遂者，火[21]求而應而非生也；遂，直達也。至溝，十百相冓。洫中五溝，如血衇焉。洫又作淢，成有一甸[22]，淢，口之一。域，土也；淢，水也；澮[23]，溝[24]遂洫水會焉。《春秋傳》曰：“自參以上稱澮[25]。”澮又作，，會而[26]為川；水有屈，屈其流也；集衆流為川。涂依溝，故从水；有舍有辯[27]者依此，故从余；經畧道路，以此為中，謂之五涂，故制字如此。水束[28]之而潄焉，潄則上[29]欠而為坎，凡潄如之。

車人之事，半矩謂之宣，一宣有半謂之欘，一欘有半謂之柯，一柯有半謂之磬折。

車人為耒，庛長尺有一寸，中直者三尺有三寸，上句者二尺有二寸，自其庛，緣其外，以至於首，以弦其內，六尺有六寸，與步相中也。堅地欲直庛，柔地欲句庛；直庛則利推，句庛則利發。倨句磬折，謂之中地。

草無實用，於土猶[30]，手[31]而除之，乃達嘉穀。揉木為耒，用此故也。

車人為車，柯長三尺，博三寸，厚一寸有半，五分其長，以其一為之首。轂長半柯，其圍一柯有半。幅長一柯有半，其博三寸，厚三之一。渠三柯者三。行澤者欲短轂，行山者欲長轂；短轂則利，長轂則安。行澤者反輮，行山者仄輮；反輮則易，仄輮則完。六分其輪崇，以其一為之牙圍。柏車轂長一柯，其圍二柯，其輻一柯，其渠二柯者三，五分其輪崇，以其一為之牙圍。大車崇三柯，綆寸，牝服二柯有參分柯之二，羊車二柯有參分柯之一，柏車二柯。凡為轅，三其輪崇，參分其長，二在前，一在後，以鑿其鉤，徹廣六尺，鬲長六尺。

弓人為弓，取六材必以其時。六材既聚，巧者和之。幹也者，以為遠也；角也者，以為疾也；筋也者，以為深也；膠也者，以為和也；絲也者，以為固也；漆也者，以為受霜露也。凡取幹之道七，柘為上，檍次之，檿桑次之，橘次之，木瓜次之，荊次之，竹為下。凡相幹，欲赤黑而陽聲。赤黑則鄉心，陽聲則遠根。凡析幹，射遠者用埶，射深者用直。居幹之道，葘栗不迆，則弓不發。

凡相角，秋閷者厚，春閷者簿；穉牛之角直而澤，老牛之角紾而昔。疢疾險中，瘠牛之角無澤。角欲青白而豐末。夫角之本，蹙於而休於氣，是故柔。柔故欲其埶也。白也者，埶之徵也。夫角之中，恒當弓之畏。畏也者必橈，橈，故欲其堅也。青也者，堅之徵也。夫角之末，遠於而不休於氣，是故脃。脃故欲其柔也。豐末也者，柔之徵也。角長二尺有五寸，三色不失理，謂之牛戴牛。

凡相膠，欲朱色而昔。昔也者，深瑕而澤，紾而摶廉。鹿膠青白，馬膠赤白，牛膠火赤，鼠膠黑，魚膠餌，犀膠黃。凡昵之類不能方。

凡相筋，欲小簡而長，大結而澤。小簡而長，大結而澤，則其為獸必剽，以為弓，則豈異於其獸。筋欲敝之敝，漆欲測，絲欲沈。得此六材之全，然後可以為良。

凡為弓，冬析幹而春液角，夏治筋，秋合三材。寒奠體，冰析灂。冬析幹則易，春液角則合，夏治筋則不煩，秋合三材則合，寒奠體則張不流，冰析灂則審環，春被弦則一年之事。析幹必倫，析角無邪，斵目必荼。斵目不荼，則及其大脩也，筋代之受病。夫目也者必強，強者在內而摩其筋，夫筋之所由幨，恒由此作，故角三液而幹再液。厚其帤則木堅，簿其帤則需，是故厚其液而節其帤。約之不皆約，疏數必侔。斵摯必中，膠之必均。斵摯之不中，膠之不均，則及其大脩也，角代之受病。夫懷膠於內而摩其角，夫角之所由剉，恒由此作。凡居角，長者以次需。恒角而短，是謂逆橈，引之則縱，釋之則不校。恒角而達，譬如終枻[32]，非弓之利也。今夫茭解中有變焉，故校；於挺臂中有柎焉，故剽。恒角而達，引如終紲，非弓之利。撟幹欲孰於火而無贏，撟角欲孰於火而無燂，引筋欲盡而無傷其力，膠欲角[33]而水火相得，然則居旱亦不動，居溼亦不動。茍有賤工，必因角幹之溼以為之柔。善者在外，動者在內，雖善於外，必動於內，雖善亦弗可以為良矣。

凡為弓，方其峻而高其柎，長其畏而薄其敝，宛之無已，應。下柎之弓，末應將興。為柎而發，必動於閷。弓而羽閷，末應將發。弓有六材焉，維幹強之，張如流水；維體防之，引之中參；維角之，欲宛而無負弦。引之如環，釋之無失體，如環。材美，工巧，為之時，謂之參均。角不勝幹，幹不勝筋，謂之參均。量其力，有三均。均者三，謂之九和。九和之弓，角與幹權，筋三侔，膠三鋝，絲三邸，漆三斞。上工以有餘，下工以不足。為天子之弓，合九而成規；為諸侯之弓，合七而成規；大夫之弓，合五而成規；士之弓，合三而成規。弓長六尺有六寸，謂之上制，上士服之；弓長六尺有三寸，謂之中制，中士服之；弓長六尺，謂之下制，下士服之。

凡為弓，各因其君之躬志慮血氣。豐肉而短，寬緩以荼，若是者為之危弓，危弓為之安矢。骨直以立，忿埶以奔，若是者為之安弓，安弓為之危矢。其人安，其弓安，其矢安，則莫能以速中，且不深。其人危，其弓危，其矢危，則莫能以愿中。往體多，來體寡，謂之夾臾之屬，利射侯與弋。往體寡，來體多，謂之王弓之屬，利射革與質。往體、來體若一，謂之唐弓之屬，利射深。大和無灂，其次筋角皆有灂而深，其次有灂而疏，其次角無灂。合灂若背手文。角環灂，牛筋蕡灂，麋筋斥[34]蠖灂。和弓摩。覆之而角至，謂之句弓。覆之而幹至，謂之侯弓。覆之而筋至，謂之深弓。

睽而孤也，乃用弧焉；音胡，疑辭也。弧，弓也；然《周官》六弓，有弧弓焉，以授射甲[35]椹質者，睽孤所利，勝堅而已。與王弓同，則王以威天下為義。