與王深甫論史書

某白〔一〕：古者爲史，皆據所聞見實録事迹，不少損益，有所避就也，謂之傳信。惟仲尼作《春秋》，乃諱國惡耳。夫《春秋》，聖人所特作，以見一王之法，不當引爲史例。然其諱國惡，猶但使顯者隱之，大者微之，率皆有文以起焉，不昧昧都爲藏匿，使不可知也。後之史官不達此意，猥自託于聖人，以是爲史，未嘗直書。上則顧時君忌諱，退又惡斥言當世權勢大人罪過，改之易之，以就美好。悦生者而背死人，不顧是非，故賢士大夫之事業有不記者焉。僕不自料，常欲矯正此弊，是以竊作《丞相萊公傳》，網羅舊聞，整緝異端，亦可以少見凡例矣。《傳》曰：“所見異詞〔二〕，所聞異詞〔三〕。”僕今去萊公數十年，非見而聞也。于其行事、官爵、進退，不得如目覩一二道之也。左丘明世爲魯史，又親見時事，其著賢大夫成敗，率不過以〔四〕再書。太史公作《張良傳》，稱非天下之所以存亡則不著。知古人爲史，不必瑣瑣毫舉釐録也。萊公事蹟在人者多，僕特取其大節數事，左丘、司馬之志也。今枉〔五〕一通，足下以僕前意觀之，當還示其可否焉。太史公作《帝紀》，世或傳武帝怨其刺己而言景帝之短，遷以此坐死。班固私作《漢書》，幾不免誅。習鑿齒書枋頭之敗，垂爲桓温所殺。爲史之禍乃至此，所謂盡言以招人之過者歟！然僕非敢如此以自取直名，欲正史法，明《春秋》之指，以趣聖人耳。然此意未易爲俗人道也。足下爲吾蔽匿，使知之者知之，不知者不知，則吾幸矣。某頓首〔六〕。（又見《新刊國朝二百家名賢文粹》卷一百三）

【校】

〔一〕某白，據《名賢文粹》補。

〔二〕〔三〕詞，《名賢文粹》、文津閣本、周校本、沈校本作“辭”。(https://www.daowen.com)

〔四〕以，《名賢文粹》、周校本、沈校本作“一”。

〔五〕枉，《名賢文粹》、周校本改作“徃”。

〔六〕某頓首，據《名賢文粹》卷一百三補。