寄老庵記

勞而求休，久客而願歸，人情所同也。惟賢者知所休，知所歸。嗟負擔之勤，肩赬足繭，其色焦然，有益以十鈞之重，貪受而不避，去家越鄉，漂摇異域，衰老疾病，將復夸爲胡粤之游，則人皆笑之。古今之士，縻于爵禄之重任，騁于功利之修途。力竭矣，愈多益而不辭；歲宴矣，方馳騖而不已，則何以異于是？惟賢者不然，未嘗不量己而受任，未嘗不畏滿而知止。舊史遺文所稱道者，略可得而見矣。於陵仲子辭三公，爲人灌園；邴曼容仕不過六百石，輒自免去，蓋爲是爾。廣陵孫莘老以文章經術顯于朝廷，嘗爲諫官、右史，出領大州郡者七八年。甫五十，自以多病，遂有歸休之志。嗚呼，賢矣！平日士大夫歸，常患其無所寓止，其志落落難合，獨莘老有以素具，又可信其必往也。始時莘老嘗至烏江，浴于野之湯泉而樂之。泉出山中，其源大温、大凉、適平，凡三等，至平地爲池。青石八角，道人浮屠師主領辦治，浮屠精舍甚盛。莘老于其旁得勝地，羣峯四合，紫翠萬狀，洩雲鳴禽，娓娓昏旦。登高而望，大江汹涌，千里不極。長松二本，對峙崗上。下有奇石十數，石有窊樽，可以酌飲。莘老歎曰：“此地去人不遠，而眺聽曠闊，超脱凡濁，是其爲勝乎！”于是薙草築居，以二松爲門，命曰“寄老庵”。噫，山林泉石之勝，必待賢者而後出。或曰天爲賢者而設之，大不然。今夫《韶》《夏》《濩》《武》之作，衆人聽之，或以不知而不愛，或一心以爲有鴻鵠至，將繳而射之，雖近而不聞。故山林泉石之美，未始無有也，惟知者爲能得之好之，故獨見之樂之，故安居之。莘老名庵曰“寄老”，吾又有以知其志也矣。凡居地上者，莫非寄也。知此則吾〔一〕所攀戀，固無往而不逍遥。嗚呼，寄老于軒冕富貴之間者，危殆傾敚之患日至；寄老于山林泉石而人莫與之争，可謂知所寄矣，不亦仁且智哉！元豐五年八月彭城劉某記〔二〕。

【校】

〔一〕吾，周校本改作“無”。(https://www.daowen.com)

〔二〕元豐五年八月彭城劉某記，據文津閣本、周校本、沈校本補。