太原府資聖禪院記

惟元聖以神武撥亂，出民塗炭之域，所乘者時也；惟大雄以慈悲衍法，濟民生死之海，所會者因也。夫治道陵遲，彝倫斁敗，方隅幅裂，聲教否隔，運極數還，迺復壹統。故西伯崇壘，再駕而後服；武王牧野，一戎而大定。聖人不能先時而亟其欲焉。四生異稟，五藴殊感，空性迷没，邪法肆行，德非宿殖，莫聆真諦。故舍衛吃食，肇允一音；毗耶問疾，乃至不二。如來不能無因而唱其端焉。在昔僞漢竊號，盗有汾晉，資魏氏河山之寶，倚并州兵馬之盛，曰實夏隸，蘄亢劉宗。及衆正龔行，小腆負固，藝祖無剿民之念，神宗收卒伐之功。而後氛祲清蕩，書軌無外。遷商餘民，用誥多士；本堯舊俗，謂之唐風。自是里閭逸居，田畝昏作，中外一體，遐邇禔福。世歴三紀，重熙累洽。邑具五民，既富而教，明則禮樂，幽有鬼神。習豆籩而率職者，必惟新于後生；袵金革而强死者，或未悔于前日。益兹象教，用照大迷，上以儲二后之冥祐，下以副兆姓之洪願。蓋資聖禪院，是始權輿焉。然則元聖建功，循斯教于休命；大雄妙覺，繇信向于方來。乘時會因，不其然乎？故知弁冕端委，莫匪帝力；塔廟莊嚴，則爲佛土。于是中外虚心，甿庶就義，崇兹勝果，底于日新。詔發祕藏，申錫舍利。既而肇建兹廟，儀形天表。軒臺靈威，懍懍如在；帝梵極樂，亹亹現前。嘗試揚搉，以告比丘。惟此晉國，始封叔虞，疆以戎索，啓之夏政，孰若清浄寂滅，至于無争。闕鞏密鼓，分器之薄，孰若示現靈蹟，持以堅固。九宗五正，域民之陋，孰若四衆招提，十方無礙。而況有先王之别廟，實曰都城，稱使者而侍祠，付之官守，兼是數者，其亦盛哉！自禪院初建，勑選名行僧二十八，以充供養，歲度學者，并錫命服。暨舍利之降，始創鴈塔。劫火變壞，更置寶閣。及太宗神御落成，輪奂蜎蠖，金碧照爛，中人營辦，冠蓋相望。爰田上腴之賜，蠲其國征；邸舍廛絘之布，厚厥緡算。上恩賚予，至于再三；歲計會最，始盈千萬。其餘則元臣巨公，競加外護；里豪居士，樂輸檀施。于是高閎大厦，長廊邃宇。經行禪誦，香積宴座，各有攸處。矩模畟然，鱗次翼舒，星陳棊布。始由工度，儼若化城。自天聖初元至元豐紀號，垂六十載，能事斯畢。總若干間，以殿名者幾所。鐘樓、經閣、香壇、廳事，凡若干名。于以資薦純佑，弼成鴻化，豈特憂深思遠之俗，益知用禮；權變縱横之士，舍其業結。抑自實沈曠林，悔懺尋戈之咎；負貳盤石，解脱囚械之苦矣。丞相韓公某樞軸均逸，開封作牧，分閫秉鉞，威憺殊俗，惠孚小民。禮賢下士，常若不及；博古求舊，未之或遺。僧正檀江總持〔一〕浄衆，綿歴歲月，緣化積累之勤，經營卜築之盛，不愆于素，率與有勞。求刻珉石，以垂不朽。公嘉允其意，樂道人善，以愚有志鉛槧，見命刊述。某晚聞道要，無所折衷，能讀書史，豈曰多學！爲之歌唐，竊季子見微之妙；其若有佛，愧靈運先成之知。辭不獲免，因直書云爾。

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〔一〕持，原作“特”，據周校本、沈校本、文津閣本改。